Mysterium Coniunctionis, Psicologia Alquímica e Autodesenvolvimento

“A operação alquímica consistia essencialmente em separar a prima materia, o chamado caos, em princípio ativo, a alma, e o princípio passivo, o corpo, que eram então reunidos em forma personificada na coniunctio ou ‘casamento químico’ … a coabitação ritual do Sol e da Lua. ” -Carl Jung, ‘Mysterum Coniunctionis’

A história da ciência no Ocidente está inextricavelmente ligada ao desenvolvimento da alquimia. Isso também é verdade para o mundo islâmico, pois até a própria palavra “alquimia” vem do árabe. A química moderna emergiu da alquimia, assim como certos elementos da psicologia. A alquimia reinava suprema em um mundo anterior à separação das esferas de valor ocasionada pela Revolução Científica nos séculos XVI e XVII. Essa separação (fortemente acentuada por desenvolvimentos científicos e estudos acadêmicos no século XIX) obscureceu esses fundamentos por algum tempo. O fato de Isaac Newton ser um alquimista é conhecido dos estudiosos há algum tempo. O economista John Maynard Keynes disse o seguinte sobre Newton na década de 1940:

“Ele foi o último dos mágicos, o último dos babilônios e sumérios, a última grande mente que olhou para o mundo visível e intelectual com o os mesmos olhos daqueles que começaram a construir nossa herança intelectual há menos de 10.000 anos. ”

Com a separação das esferas de valor e o surgimento do empirismo, a alquimia entrou em declínio. A química separou-se dele ao longo do século XVIII. O interesse pela alquimia ressurgiu, no entanto, mas apenas no século XX. O psicólogo Carl Jung sentiu-se atraído pelas imagens presentes nos textos alquímicos (que ele também coletou) e viu semelhanças entre eles e relatos do que os pacientes afirmam ter encontrado em seus sonhos. O interesse de Jung em explorar o simbolismo presente na alquimia levou a uma reavaliação. A alquimia não foi apenas uma tentativa primitiva de química, nem uma busca enganosa de imortalidade e riquezas. A busca do leitor moderno de textos alquímicos é fazê-lo de uma perspectiva holística – uma reintegração das esferas de valor e uma análise profunda do que realmente está sendo buscado. Pode-se supor, embora não seja necessariamente necessário, que os antigos alchmeists estavam procurando por algo, algo que eles entendiam em um nível profundo, mas não eram exatamente capazes de articular totalmente. Sim, essa busca não foi exatamente derivada do que hoje reconheceríamos como investigação científica, porque este era o mundo antes de popularizar o método científico, permitindo uma compreensão clara, embora limitada, de elementos e fenômenos particulares no mundo.

“Jung disse que a ciência está aninhada em um sonho. O sonho é que se investigássemos as estruturas da realidade material  com atenção e verdade suficientes, para que pudéssemos aprender o suficiente sobre a realidade material para então aliviar o sofrimento: Para produzir a pedra filosofal – para tornar todos ricos, para tornar todos saudáveis, para fazer todos viverem tanto quanto quisessem viver ou talvez para sempre . Esse é o objetivo – aliviar a catástrofe da existência. A ideia de que as soluções para os mistérios da vida que nos permitem desenvolver tal substância, ou multidão de substâncias, forneceram a força motriz para o desenvolvimento da ciência. Jung atribuiu esse desenvolvimento da força motriz ao período de 1.000 anos. Jung voltou aos textos alquímicos e os interpretou como se fossem o sonho sobre o qual a ciência foi fundada. Newton era um alquimista, a propósito. A ciência surgiu de nossa alquimia. A questão é: o que os alquimistas estavam tramando? Eles estavam tentando produzir a pedra filosofal, que era o medicamento universal para a patologia da humanidade. ” -Jordan Peterson

Esta análise se concentrará nas obras de Carl Jung, Jean Piaget e Jordan Peterson. Além disso, será orientado para a prática. O objetivo de estudar psicologia alquímica não é ser capaz de articular teorias obscuras ou satisfazer acadêmicos – teólogos modernos, em muitos aspectos. Não, o objetivo será focar onde a borracha encontra a estrada, por assim dizer – focar em ideias abstratas relacionadas ao comportamento e às motivações humanas. A alquimia deu origem à ciência moderna e tem muito a oferecer no que diz respeito à compreensão psicológica da condição humana. Mapas de significado de Jordan Peterson (1999) une junguiano psicologia com a psicologia do desenvolvimento piagetiana na ousada tentativa de explicar a condição humana e o caminho heróico, mediando entre as forças da ordem e do caos.

Em Mysterium Coniunctionis, Carl Jung usa o simbolismo das uniões entre masculino e feminino para destacar as transformações dinâmicas que ocorrem em várias conjunções (entendidas como a transformação do indivíduo de um estado inferior para um superior). Esse foco na união dos opostos remonta a séculos na alquimia.

“O que está abaixo é como o que está acima e o que está acima é como o que está abaixo para fazer os milagres de uma única coisa”

-da Tablete Esmeralda (atribuída a Hermes Trismegistus, embora provavelmente de um escritor árabe dos séculos 6 a 8)

O texto acima vem de um trecho enigmático da Hermetica (textos sapienciais associados aos ensinamentos do mestre primordial Hermes Trismegistus) que foi traduzido para o inglês no século XVII por Isaac Newton. O texto segue empregando as imagens do sol e da lua como pai e mãe. Na alquimia, o sol simboliza o enxofre e a lua o mercúrio.

MAGNUM OPUS, PRIMA MATERIA E TRANSMUTAÇÃO

Pergunte a qualquer pessoa com um conhecimento superficial sobre alquimia qual é o propósito e eles provavelmente falarão sobre a busca para transformar metais básicos em ouro ou buscar a imortalidade. Com o aumento da popularidade de Harry Potter, eles podem mencionar a “pedra do feiticeiro” ou Nicholas Flamel (um parisiense do século XV que se tornou relativamente rico e acredita-se que prolongou substancialmente sua vida). Há alguma verdade nisso (embora Flamel tenha morrido na casa dos 70 em 1418 e as lendas sobre sua sobrevivência não aparecem até o século XVII). Sua biógrafa (em 1994) Laurinda Dixon escreveu “Flamel era uma pessoa real, e ele pode ter se envolvido com alquimia, mas sua reputação como autor e adepto imortal deve ser aceito como uma invenção do século XVII. ”

Magnum opus, ou grande obra, tem um significado especial quando se trata de alquimia. O “grande trabalho” da alquimia refere-se ao processo de fabricação da pedra filosofal. A pedra filosofal se refere a uma substância lendária capaz de transformar metais básicos em ouro, além de prolongar a vida e permitir que as pessoas se tornem imortais. A prima materia, matéria primeira, é essencial para criar a pedra filosofal. Identificar o que é a prima materia não é muito claro, pois tem sido associado a muitos conceitos. Talvez a maneira mais clara de explicá-lo seja associando-o ao éter ou ao caos. Para fins de uma análise psicológica alquímica, vamos prosseguir com uma compreensão da prima materia como uma espécie de caos, mas com a compreensão de que ela foi ligada ao seguinte no século XVII: microcosmos, veneno, lua, serpente, dragão, e Mercúrio.

MERCURY, MERCURIUS, HERMES, HERMES TRISMEGISTUS

Hermes Trismegistus foi proportamente um professor primodrial, um antigo sábio e contemporâneo de Moisés. Acredita-se que ele tenha sido o autor de uma série de textos conhecida como Corpus Hermeticum. Trismegistus significa “três vezes maior”. Hermes Trismegistus está associado a uma tradição de sabedoria que foi datada dos primeiros séculos EC

(e, portanto, não na época de Moisés) e com o sincretismo de base grega no Egito na Antiguidade Tardia. Hermes Trismegistus está associado ao deus grego Hermes e ao deus egípcio Thoth. Na alquimia, Hermes ou Merucry (Mercurius) está associado à lua e àquilo que chama a atenção.

PIAGET, PSICOLOGIA e AUTO-DESENVOLVIMENTO

“Conhecer a realidade significa construir sistemas de transformações que correspondam, mais ou menos adequadamente, à realidade. Eles são mais ou menos isomórficos às transformações da realidade. As estruturas transformacionais em que consiste o conhecimento não são cópias das transformações da realidade; são simplesmente modelos isomórficos possíveis entre os quais a experiência pode nos permitir escolher. O conhecimento, então, é um sistema de transformações que se torna progressivamente adequado. ” -Jean Piaget, ‘Genetic Epistemology (1968)

Jean Piaget foi um psicólogo do desenvolvimento que estabeleceu um modelo com estágios de desenvolvimento. Um de seus objetivos era a reconciliação entre ciência e religião. Sua teoria do desenvolvimento cognitivo centrava-se na infância, nos erros que crianças de diferentes idades cometem ao tentar resolver problemas e em como jogavam.

“O conhecimento não começa no eu e não começa no objeto; começa nas interações … então há uma

construção recíproca e simultânea do sujeito de um lado e do objeto do outro ”. -Jean Piaget, conforme citado por Jordan Peterson em ‘Mapas de Significado’ (p.409)

Piaget analisou o desenvolvimento da moralidade, desde o comportamento pró-social até a compreensão de ideias mais abstratas. Jordan Peterson descreve um desenvolvimento da moralidade, com base nas idéias de Piaget e Jung (entre outros) em seus Mapas de Significado e material de aula online. De uma análise de baixo para cima, isso começa com o comportamento pró-social. A partir disso, obtemos representações simbólicas de como pode ser o comportamento pró-social. Em seguida, obtemos sistemas articulados de proposições religiosas e, finalmente, filosofia. Um dos pontos dessa análise é que o entendimento vem antes da articulação. Peterson usa o exemplo de crianças brincando de pega-pega. As crianças entendem como jogar o jogo, mas cada criança dará uma explicação ligeiramente diferente das regras do jogo quando questionada sobre o que são. A compreensão do comportamento pró-social é, portanto, muito mais arraigada e importante do que a articulação abstrata aproximada.

UMA NOTA SOBRE THOMAS KUHN E A MUDANÇA DE PARADIGMA

Jordan Peterson traça desenvolvimentos morais antes do advento de sistemas mitológicos ou científicos articulados complexos. Ele observa o impacto da ideia de Thomas Kuhn de mudança de paradigma na história da ciência. A ideia de Kuhn é que velhas ideias científicas se tornam subconjuntos de novas ideias científicas concepções, em geral, ao invés de simplesmente serem postas de lado como antiquadas e primitivas (historiograficamente falando, a velha maneira de pensar sobre o avanço científico tem sido referida como uma história triunfalista das idéias científicas). A física newtoniana, por exemplo, tornou-se um subconjunto da física einsteiniana. Além disso, as velhas teorias científicas frequentemente fornecem informações importantes derivadas de processos ascendentes (centrados na experiência) e as razões pelas quais são erradas ou problemáticas não devem ser descartadas como mera ignorância.

“Para minha completa surpresa, essa exposição a teoria e prática científicas desatualizadas minou radicalmente algumas de minhas concepções básicas sobre a natureza da ciência e as razões de seu sucesso especial.

Essas concepções eu havia extraído em parte do próprio treinamento científico e em parte de um interesse profissional de longa data pela filosofia da ciência. De alguma forma, qualquer que seja sua utilidade pedagógica e sua plausibilidade abstrata, essas noções não se ajustavam de forma alguma ao empreendimento que o estudo histórico exibia. Ainda assim, eles foram e são fundamentais para muitas discussões científicas, e suas falhas de verossimilhança, portanto, pareciam totalmente dignas de serem perseguidas. O resultado foi uma mudança drástica em meus planos de carreira, uma mudança da física para a história da ciência e, então, gradualmente, de problemas históricos relativamente simples de volta às preocupações mais filosóficas que inicialmente me levaram à história. ”

-Thomas Kuhn ‘The Structure of Scientific Revolutions’ (1962)

Thomas Kuhn influenciou inúmeras pessoas com suas idéias. Os influenciados por ele incluem Jean Piaget e Jordan Peterson. Citando Carl Jung, Peterson afirma:

“O que acontece com a estrutura representacional (paradigmática) na mente de alguém (na psique humana, na sociedade humana) quando uma informação anômala, de importância revolucionária, é finalmente aceita como válida?” – e depois respondeu (meu resumo): “O que acontece tem um padrão; o padrão tem uma base biológica, mesmo genética, que encontra sua representação na fantasia; essa fantasia fornece matéria para o mito e a religião. As proposições do mito e da religião, por sua vez, ajudam a guiar e estabilizar as adaptações humanas revolucionárias ”. – de ‘Mapas de significado’ (p.405)

MYSTERIUM CONIUNCTIONIS E DESENVOLVIMENTO DE SELF – O ULTIMATE ‘LIMPE SUA SALA’

Em Mysterium Coniunctionis, Carl Jung reuniu suas várias correntes de interesse. Este foi seu último trabalho importante e estendeu o trabalho de Jean Piaget em termos de análise do desenvolvimento moral do indivíduo. Ele fez isso delineando uma série simbólica de uniões entre elementos masculinos e femininos. Esta foi uma extensão de seus interesses em psicologia e alquimia. O homem é representante de o ‘conhecido’ e a mulher o ‘desconhecido’. Em um vídeo relativamente recente, Jordan Peterson descreve as três conjunções.

Primeira conjunção: mente (masculino) e emoção (feminino) – o objetivo aqui é integrar a racionalidade e as paixões.

Segunda conjunção: identidade racional e emocional unida (masculina) e a maneira como se age (feminina) – ênfase em parar as contradições performativas e agir de acordo com o que se diz que fará, plena incorporação no mundo

Terceira conjunção: O eu unido (masculino) e o próprio mundo (feminino) – essencialmente uma perspectiva panteísta e holística, vendo-se como inseparável do mundo.

Jordan Peterson enfoca em Mapas de Significado a relação entre ordem e caos e entre o explorado (masculino) e o inexplorado (feminino). Seu trabalho é uma extensão, em muitos aspectos, do de Carl Jung. A transformação do indivíduo neste processo está associada às tentativas alquímicas de transformação dos metais em ouro. Em sua análise da alquimia, Jordan Peterson passa muito tempo delineando perspectivas alquímicas, comparando-as e contrastando-as com as científicas modernas. Um dos pontos que ele aborda é que o procedimental alquímico era historicamente avaliativo.

“Os fenômenos que emergem no curso do comportamento direcionado a um objetivo são classificados como os mais fundamentalmente no que diz respeito à sua relevância, ou irrelevância, para esse fim … Uma vez que nosso comportamento é motivado – já que serve para regular nossas emoções – é muito difícil de construir um sistema de classificação cujos elementos são desprovidos de significado avaliativo. Somente a partir do surgimento de uma metodologia empírica estrita é que essa construção se tornou possível. Isso significa que os sistemas pré-experimentais de classificação, como aqueles empregados no procedimento alquímico, incluem avaliação avaliativa, mesmo quando consistem em termos como “matéria” ou “ouro” que nos parecem familiares. ” -Jordan Peterson ‘Mapas de Significado’ (p.408)

Para Jordan Peterson, a força que se move entre a ordem e o caos é o herói, mitologicamente falando. O herói arquetípico é aquela pessoa com um pé em ordem e o outro no caos. A ordem fornece contexto / tradição e estabilidade (representada pelo ‘Rei Sábio’), mas pode se tornar corrupta e é cega (representada pelo ‘Rei Tirânico’). No caos, podem ser encontradas ferramentas úteis para ajudar o herói a estender o território explorado (a descida ao submundo e a jornada heróica).

“A matéria alquímica era a“ matéria ”da qual a experiência era feita – e mais: a matéria da qual a criatura experimentadora era feita. Este “elemento primordial” era algo muito mais parecido com “informação” no sentido moderno. ” -Jordan Peterson ‘Mapas de Significado’ (p.408)

Jordan Peterson é famoso, em parte, por dizer às pessoas para “limparem seus quartos”. O que ele está enfatizando aqui é fazer com que as pessoas se orientem adequadamente no mundo, expandindo seu domínio de competência em um nível modesto. Todos provavelmente têm uma sala ou algum espaço que podem tornar um pouco melhor do que atualmente. Este é o início de uma espécie de desenvolvimento do caráter, baseado nas conjunções junguianas, que conduz o indivíduo a uma existência plena ao se aproximar o máximo possível dos arquétipos.

 

ESCRITO POR  Kevin shau