O processo de individuação

Para ver um mundo em um grão de areia

E um paraíso em uma flor selvagem,

Segure o Infinito na palma da sua mão

E a eternidade em uma hora.

William Blake

O processo de individuação é um termo criado pelo famoso psicólogo Carl Gustav Jung para descrever o processo de se tornar consciente de si mesmo, de sua constituição e a maneira de descobrir seu verdadeiro eu interior. Embora a estrutura seja básica e simples, o conteúdo requer um entendimento muito mais profundo.

Desde que a humanidade existiu, sempre houve pessoas que se perguntaram as perguntas mais intrigantes: “Quem sou eu”. Não há uma resposta simples, mas o processo de individuação de Jung nos fornece algumas diretrizes claras. Primeiro você precisa entender alguns termos, frequentemente usados ​​em psicologia.

O ego. Todos nós estamos familiarizados com o ego, ou não estamos? Qual é o ego? Quando dizemos “eu” ou “eu”, o que estamos apontando? O ego é o centro da consciência, mas não é o que você é, como a maioria das pessoas pensa. É antes uma função que permite que você se diferencie dos outros. É uma estrutura que ordena suas qualidades psicológicas, para que você possa dar sentido a si mesmo e às suas ações. Dá a você uma sensação de exclusividade, mas saiba que todos nós temos isso em comum.

O que também temos em comum é um consciente e um inconsciente. Com o consciente, somos capazes de experimentar a vida cotidiana. O inconsciente é uma parte de nós que permanece em segundo plano, mas não é de forma alguma inativa ou inerte. O inconsciente é composto de aspectos ocultos de nós mesmos que continuam a trabalhar no consciente e, portanto, em nossa vida cotidiana, embora, na maioria das vezes, não estejamos inconscientes disso. O inconsciente tenta trazer o homem de volta ao equilíbrio. Na vida nem sempre somos capazes de fazer ou ser o que gostaríamos. Assim, o inconsciente irá influenciar nosso comportamento e ações de uma forma que irá compensar. Essas tendências inconscientes podem ser mais fortes do que o nosso consciente e podem até ir contra a nossa vontade. Assim, contamos as coisas em um surto de raiva, das quais lamentaremos muito depois.

Jung dividiu o inconsciente em duas partes: o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo. O consciente pessoal pertence apenas a você. É a coleção de percepções subliminares, memórias reprimidas ou esquecidas, desejos e emoções em um indivíduo. As memórias do inconsciente pessoal podem ser evocadas, embora não possam ser totalmente controladas pela vontade. Às vezes, uma associação acidental os trará à luz. Às vezes, eles aparecem em sonhos e fantasias. A Hipnose também pode revelá-los.

Outro termo importante é o Self. O Self é frequentemente confundido com o ego. Como o ego é apenas uma estrutura temporal que nos dá uma identidade nesta vida, o Self é de uma ordem superior ao ego. O Self é o que somos em essência. Em termos psicológicos, abrange o consciente, o inconsciente e o ego. O Self é o arquétipo central no inconsciente coletivo, assim como o Sol é o centro do sistema solar. O Self é o arquétipo da ordem, organização e unidade. Unifica a personalidade. O Ser é o nosso objetivo de vida, porque é a expressão mais completa da unidade mais elevada que chamamos de individualidade.

 

O Inconsciente Coletivo

O inconsciente coletivo é um conceito importante na psicologia de Carl Gustav Jung. O inconsciente coletivo é compartilhado por todos nós. Isso significa que ele está presente em cada um de nós, um vasto reservatório de arquétipos de toda a humanidade. É acessível a todos. Em geral, o inconsciente coletivo consiste em características que muitas pessoas têm em comum e que cada um de nós herda ao nascer. Medo e felicidade, por exemplo, são características humanas herdadas. Eles surgem sem motivos conscientes, mas simplesmente surgem da necessidade interna.

Esses arquétipos são o resultado de muitas experiências de vida que se repetem: nascer e pôr do sol, as estações, vida e morte, comida, perigo e assim por diante. Eles são símbolos das experiências da humanidade.

O conteúdo do arquétipo é basicamente inconsciente. Ele sofre uma transformação quando se torna consciente ou quando é percebido. A forma como ele é transformado depende do estado de consciência do indivíduo no qual o arquétipo surgiu.

Um arquétipo é experimentado como imagem e como emoção. É especialmente reconhecível em situações humanas típicas e importantes como nascimento e morte, adolescência, medo extremo ou uma experiência de medo. Durante essas fases da vida e os arquétipos das experiências muitas vezes aparecem claramente nos sonhos.

A forma do arquétipo é apenas parcialmente determinada. Seu conteúdo é uma imagem primordial que só pode receber forma quando se torna consciente e, portanto, se enche de material do consciente.

Assim, os arquétipos, ao se tornarem conscientes, irão se moldar, por exemplo, em mitos e contos de fadas, dependendo da formação cultural das pessoas. Uma fada na Europa, por exemplo, estará vestida com roupas medievais ou renascentistas, enquanto no Oriente ela usará roupas orientais antigas e terá uma aparência mais parecida com um djinn. O conteúdo subjacente, no entanto, permanece o mesmo onde quer que você vá. Os arquétipos são como uma moldura. A moldura permanece a mesma, mas a imagem que aparece dentro da moldura depende das circunstâncias.

Os arquétipos não podem ser deixados de lado. Eles sempre se manifestarão. Quando uma sociedade passa por uma mudança, suas manifestações dos arquétipos também mudam. Eles têm outra forma, outra imagem no quadro.

Os arquétipos por si só são neutros, sem julgamentos de valor ligados a eles, mas podem ser interpretados de forma positiva, negativa ou neutra.

 

Individuação

Individuação significa que a pessoa se torna uma pessoa, um indivíduo, uma personalidade totalmente integrada. É um processo de auto realização durante o qual a pessoa integra os conteúdos da psique que têm a capacidade de se tornar consciente. É uma busca pela totalidade. É uma experiência que pode ser formulada como a descoberta do divino em você, ou a descoberta da totalidade do seu Ser. Isso nem sempre acontece sem dor, mas é necessário aceitar muitas coisas das quais normalmente fugiríamos. Uma vez que a pessoa aceitou o conteúdo de sua inconsciência e atingiu a meta do processo de individuação, ela está consciente de suas relações com tudo o que vive, com todo o cosmos.

A individuação é um processo natural e inerente ao homem. Não pode ser estimulado por algo externo, mas cresce de dentro. Assim como o corpo pode ficar deformado ou doente por falta de nutrição ou movimento, a personalidade pode ser deformada por falta de experiência ou educação. Jung enfatiza que nosso mundo moderno não oferece oportunidades suficientes para experimentar o arquétipo da Sombra. Quando uma criança expressa seus instintos animais, geralmente é punida pelos pais. O castigo não leva à extinção da Sombra (tendências reprimidas, mais sobre isso adiante), o que é impossível, mas leva à supressão desse arquétipo. A Sombra recua para um estado inconsciente, primitivo e indiferenciado. Então, quando a Sombra rompe a barreira repressiva, e isso acontece de vez em quando, ela se manifesta de forma sinistra e patológica.

 

Transcendência

A primeira etapa da integração é a individuação de todos os aspectos da personalidade, que é chamada de processo de individuação.

Há uma segunda fase que Jung chamou de função transcendental. Essa função tem a capacidade de unificar as tendências opostas da personalidade. O objetivo da transcendência é a realização de todos os aspectos da personalidade como eles estavam originalmente ocultos no centro da pessoa e o desenvolvimento da unidade potencial. A transcendência é o meio para realizar a unidade do arquétipo do Self.

 

O Processo de Individuação

O processo de individuação começa com a tomada de consciência da Persona, a máscara que assumimos em nossa vida diária. Depois disso, nos tornamos conscientes da Sombra, as características reprimidas do ego. Então nos tornamos conscientes da Anima, a mulher interior de cada homem, ou do Animus, o homem interior de cada mulher. Então, a imagem do velho sábio, ou da velha mãe sábia, aparece, após a qual a experiência do Ser acontece.

Essas fases não são necessariamente cronológicas em ordem ou separadas umas das outras. Eles podem se sobrepor ou correr paralelamente.

 

A Persona

A Persona é a máscara que todos usamos, uma máscara que finge individualidade. Faz-nos acreditar que se é um certo indivíduo, mas nada mais do que um papel bem desempenhado. A persona é um compromisso que alguém cria entre si mesmo e a comunidade sobre como parece ser. A pessoa adota um nome, um título, uma ocupação e se identifica com isso ou aquilo. Pensa-se que é empresário, bom pai ou desajustado, mas tudo isso são máscaras, formas como gostaríamos de ser ou parecer aos outros e nem sempre refletem quem realmente somos.

O Persona é um sistema complicado para conectar a consciência individual com a sociedade. Pode-se dizer que é uma máscara que impressiona outras pessoas, mas também esconde a verdadeira natureza da pessoa. Em parte, resulta das demandas de uma sociedade de que a pessoa desempenhe o papel que lhe foi atribuído. Em sua profissão, você precisa atender às demandas dessa profissão da melhor maneira possível. Uma sociedade exige isso como uma espécie de medida de segurança. De um sapateiro espera-se que ele conserte sapatos com o melhor de suas habilidades, não que ele seja um poeta. Nem se quer que ele seja poeta, porque então a sociedade pensa que ele não é totalmente confiável como sapateiro. No meio acadêmico, uma pessoa semelhante seria considerada um diletante, na política seria considerada insegura, na área religiosa se tornaria um livre pensador. Tão logo alguém se desvie de seu papel, ele se torna uma pessoa desconfiada, embora ainda possa ser um excelente trabalhador em sua profissão. Portanto, se alguém deseja vencer na sociedade, só pode se dedicar a uma única coisa. Claro, poucas pessoas são capazes de fazer isso, pois todos nós temos mais de um interesse. Para atender aos desejos da sociedade, criamos uma máscara, uma Persona. O que está por trás dessa máscara, chamamos de “privacidade”.

Essa divisão em nosso comportamento tem consequências. Se negligenciarmos o desenvolvimento da Persona, as pessoas podem nos achar insultuosos ou tornar nossas vidas difíceis, porque esperam que nos comportemos da maneira que a sociedade exige. Por outro lado, existe o perigo de se identificar demais com o papel que se está tentando cumprir.

 

A sombra

A Sombra representa características desconhecidas ou pouco conhecidas do ego. Quando alguém tenta ver sua Sombra, ele se torna consciente e muitas vezes se envergonha das características e impulsos que nega em si mesmo, mas vê claramente em outras pessoas: por exemplo: egoísmo, preguiça espiritual, fantasias irreais, intrigas, indiferença, covardia, ganância, e todas aquelas pequenas coisas das quais dizemos “Oh, não importa. Ninguém vai notar, e além disso outras pessoas estão fazendo isso também”.

A Sombra é o ser inferior em todos nós, ela quer fazer todas as coisas que não nos permitimos fazer, ou que não queremos ser. É o Sr. Hyde em relação ao Sr. Jekyll.

A Sombra não é apenas sobre não fazer algo, mas também sobre atos impulsivos e mal considerados. Antes que você tenha tempo para pensar sobre isso, uma observação desagradável escapa, deixando você confrontado com o resultado de algo que você realmente não pretendia.

A Sombra são todos aqueles desejos e emoções não civilizados que são incompatíveis com as normas da sociedade e com nossa personalidade ideal. É tudo de que nos envergonhamos, que não queremos ser.

Quando uma pessoa se junta a outras pessoas, ela automaticamente sente a necessidade de se comportar como elas para ser aceita. Assim, ele suprime mais de suas tendências e, assim, torna sua Sombra maior. A Sombra também pode ser um fenômeno coletivo em relação a toda a humanidade, como o demônio ou a bruxa.

Embora seja necessário ter um certo grau de supressão de suas características em relação ao seu papel na sociedade, a Sombra, permanecendo o inconsciente, aumentará em força. Quando surge um momento em que a Sombra deve aparecer, ela pode ser tão poderosa e perigosa que pode oprimir a personalidade. Mostra, por exemplo, quando de repente alguém fica com muita raiva. Certamente é verdade com a Sombra coletiva, quando uma massa de pessoas está protestando e pessoas aparentemente inocentes se tornam violentas.

Nos sonhos, a Sombra aparece como uma pessoa do mesmo sexo que o sonhador. A Sombra não precisa ser um oponente. Como é uma parte de nós, precisamos tomá-la, dar-lhe amor e compaixão, controlá-la, orientá-la. A Sombra só se tornará hostil quando não for compreendida ou negligenciada.

 

A Anima

“Existe no inconsciente de cada homem uma imagem inerente da mulher que o ajuda a compreender o seu ser.”

A anima é a personificação de todas as tendências psicológicas femininas na psique de um homem, incluindo sentimentos, humores, intuição, receptividade para o irracional, capacidade para o amor pessoal, um sentimento pela natureza e a atitude do homem para com o inconsciente.

Esta imagem se torna consciente por contatos reais com mulheres, especialmente a primeira mulher que ele encontra em sua vida. Normalmente, essa primeira mulher é sua mãe, que é a mais poderosa em moldá-lo. Existem homens que nunca foram capazes de se libertar de seu poder fascinante. A experiência de um homem com sua mãe é, obviamente, subjetiva. O modo como ela se comporta é menos importante do que a experiência dele de como ela se comporta. A imagem que ele constrói não é uma representação exata de como ela realmente é, mas é colorida e moldada por sua capacidade inerente de produzir uma imagem dela, ou seja, sua anima.

Se o homem tem a sensação de que sua mãe teve uma influência negativa sobre ele, então a anima frequentemente será expressa com estados de ânimo irritantes e depressivos, insegurança, sensação de insegurança e sensibilidade. Essa anima negativa pode ser expressa em comentários maldosos e efeminados, com os quais ele destrói tudo o que é possível. Outro truque da anima são os diálogos pseudo-intelectuais, que impedem o homem de sentir a vida de perto e de tomar decisões reais. Ele pensa tanto na vida que não consegue viver e perde toda a espontaneidade e o fluxo da vida.

Sem uma anima saudável, o homem se torna efeminado ou se torna presa das mulheres e não é capaz de lidar com as dificuldades da vida. Esses homens podem ser muito sentimentais ou sensíveis.

Quando ele cresce, sua imagem da anima é projetada nas mulheres que o atraem. É então que surgem muitos mal-entendidos, pois a maioria dos homens não tem consciência de que sua projeção não corresponde com quem a mulher é na realidade. Esta é a causa de muitos casos estranhos de amor e divórcios. Infelizmente, essa projeção não acontece de forma racional. Não é que um homem esteja projetando ativamente, mas que a projeção lhe acontece automaticamente.

Como a anima é um arquétipo, ela possui características que continuam a aparecer ao longo dos tempos. Ela tem uma qualidade de eternidade. Muitas vezes ela parece jovem, embora tenha a sensação de que já tem anos de experiência. Ela é sábia, mas não avassaladora. Muitas vezes ela tem a sensação de ser especial ou de ter um conhecimento secreto. Ela geralmente está conectada à terra ou à água e pode ter grande poder. Ela tem um aspecto claro e escuro. Ela pode ser a figura pura, boa, nobre, quase uma deusa, mas também pode ser uma prostituta, uma sedutora ou uma bruxa. Especialmente nos sonhos das crianças, esses aspectos opostos são pronunciados.

O aspecto sombrio provavelmente aparecerá quando um homem suprimir ou subestimar sua natureza feminina, tratando as mulheres com desprezo ou descuido.

He anima também pode aparecer na forma de um fey ou um elfo e atrair os homens para longe do trabalho ou de casa, como as sereias nos tempos antigos. Na mitologia e na literatura, ela continua a aparecer como uma deusa e “femme fatale”.

Na vida dos homens, a anima se expressa não apenas na projeção para as mulheres, mas também em suas atividades criativas, em suas fantasias, seus estados de espírito, premonições e explosões emocionais. Um antigo texto chinês diz que quando um homem acorda de manhã com um humor pesado ou de mau humor, é sua alma, ou anima, que é responsável por isso. Ela perturba sua concentração sussurrando ideias absurdas e estraga seu dia fornecendo-lhe uma vaga sensação de que algo não está bem, ou vagueia por seus sonhos com visões sedutoras.

Positivo e negativo como apenas dois lados de uma moeda. Em essência, a anima é um guia para o desenvolvimento psicológico de um homem. Cada vez que a mente lógica do homem não é capaz de reconhecer ou compreender os conteúdos inconscientes, sua anima o ajudará a desenterrá-los. Sua anima o ajuda a sintonizar-se com os valores internos corretos, ajudando-o assim a abrir a porta para seu mundo interior. Assim, a anima assume o papel de guia e mediadora em seu mundo interior. Então o homem tem que levar a sério esses sentimentos, humores, expectativas e fantasias enviadas por sua anima, e consertá-los de uma forma ou de outra, como escrever, pintar, esculpir. Quando ele está trabalhando nisso com paciência, então seu conteúdo inconsciente brota e se conecta com o material anterior. Quaisquer que sejam os resultados disso, devem ser examinados tanto intelectualmente quanto com seus sentimentos. É importante considerar que não é apenas “fantasia”, mas que é muito real.

 

O animus

O animus nas mulheres é a contrapartida da anima nos homens. Como a anima, o animus tem três raízes: a imagem coletiva de um homem que a mulher adquire, suas próprias experiências com homens em sua vida e o princípio masculino latente em si mesma.

O animus também tem aspectos bons e ruins. Em contraste com a anima nos homens, que aparece mais frequentemente na forma de fantasias eróticas ou humores, o animus tem uma tendência mais forte de aparecer na forma de convicções “sagradas”. Essa parte masculina nas mulheres fica aparente quando ela dá palestras com uma voz masculina alta e intrusiva, ou por meio de cenas emocionais irracionais. Mesmo em uma mulher que por fora é muito feminina, a anima pode ser um poder duro e implacável. Essa mulher pode de repente se tornar teimosa, fria e completamente inacessível.

Típico para essas mulheres é a repetição infinita de pensamentos como: “A única coisa no mundo que eu quero é o amor, mas ele não me ama.” Ou “Nesta situação, existem apenas duas possibilidades, e ambas são igualmente ruins”. O animus nunca acredita em exceções. Em geral, não se pode contradizer um animus, porque geralmente está certo, mas ao mesmo tempo não se encaixa perfeitamente na situação individual. Em geral, é apenas um raciocínio, uma opinião. Parece certo, mas não vem ao caso.

Assim como a anima de um homem é formada pela experiência de sua mãe, o animus de uma mulher é formado por meio da experiência de seu pai. O pai dá a ela convicções “verdadeiras” indiscutíveis que nunca incluem a realidade pessoal da própria filha.

Em seu aspecto negativo, o animus é personificado por um casulo de pensamentos oníricos, repletos de desejos e julgamentos de “como as coisas devem ser”, excluindo a realidade de sua própria vida. Em seu aspecto positivo, ele pode ser um auxílio muito valioso na construção de uma ponte para o Self por sua habilidade criativa.

O animus frequentemente aparece (especialmente em sonhos) como um grupo de homens, o que mostra que o animus personifica um elemento coletivo ao invés de um elemento pessoal. Por causa do aspecto coletivo, as mulheres geralmente em referência a “eles” ou “todos” incluem “sempre”, devem “e” devem “.

O animus é uma espécie de coleção de pais e autoridades semelhantes, que fazem um julgamento intelectualizado e indiscutível. É principalmente formado por palavras e opiniões adquiridas desde a infância e mais tarde reunidas em um cânone de meias-verdades, um tesouro de preconceitos. Eles são justificados por “Sempre é feito assim” ou “Todo mundo está dizendo que assim”. Esse julgamento crítico pode às vezes agir contra ela mesma, resultando em um complexo de inferioridade que limita sua iniciativa própria. Em outras situações, ela pode se voltar contra as pessoas de uma forma completamente destrutiva. Ela critica seus vizinhos, destrói a reputação de estranhos sem qualquer explicação razoável ou faz comentários depreciativos para seus familiares ou pessoas com quem trabalha com a opinião de que “é bom para eles” ou “Gosto de chamar as coisas pelo nome “, ou” Eu só não quero estragá-los “.

Uma mulher inteligente e desenvolvida é tão suscetível aos aspectos negativos do animus quanto uma menos desenvolvida. Uma mulher menos desenvolvida cita um jornal em vez do estado ou da universidade. Se sua opinião for questionada, ela se tornará briguenta ou dogmática. Este lado de uma mulher anseia por poder. Ela pode se tornar agressiva, dominadora e irracional.

Por causa desse aspecto do animus, é muito difícil para uma mulher pensar de maneira não preconceituosa. Ela sempre tem que estar atenta àquela voz interior que constantemente lhe diz “que precisa ser assim”, ou “eles deveriam fazer assim”.

O lado positivo do animus é que quando uma mulher precisa de coragem e agressividade, ele estará lá para apoiá-la. Quando uma mulher percebe que suas opiniões são baseadas em generalidades e autoridades, o animus pode ajudá-la a buscar conhecimento e sabedoria.

 

Significado de Anima e Animus

O modo como a anima e o animus funcionam pode ser tornado consciente, mas eles próprios são fatores transcendentes ao consciente e, portanto, à percepção e à vontade. Eles permanecem autônomos e é preciso ficar de olho neles.

Anima e animus são mediadores entre a psique consciente e a inconsciente. Eles podem ser compreendidos quando aparecem, personificados, em fantasias, sonhos, visões.

 

O velho sábio

Depois da anima e do animus, surgem os arquétipos do velho sábio e da grande mãe, respectivamente no homem e na mulher.

O velho sábio aparece na forma de rei, herói, curandeiro, salvador, mágico, santo, governante sobre o homem e os espíritos, amigo mais próximo de Deus e assim por diante. Este arquétipo é um perigo real para a personalidade, porque uma vez despertado, um homem pode facilmente acreditar que possui “mana”, verdadeiro poder mágico e sabedoria. Aquele que é possuído por este arquétipo acredita que é dotado de grande (talvez esotérica) sabedoria, dons proféticos, a habilidade de curar e assim por diante. Tal homem pode reunir seguidores, pois ele entrou no caminho inconsciente mais longe do que qualquer outro.

O arquétipo tem um poder fascinante, sentido intuitivamente pelas pessoas e que não é facilmente resistido. Eles ficam fascinados com o que ele está dizendo, mas, após análise, muitas vezes não é inteligente. O poder do velho sábio pode ser destrutivo, pois força o homem a agir acima de seu poder e capacidade. Ele não possui a sabedoria que afirma. Na realidade, é a voz do inconsciente que deve ser submetida a críticas e análises.

 

A grande mãe

Na mulher, o arquétipo da grande mãe age de maneira semelhante ao velho sábio no homem. Qualquer mulher possuída por este arquétipo acredita que é dotada de uma capacidade ilimitada de amar e compreender, ajudar e proteger, e se exaurirá no serviço aos outros. O arquétipo pode ser destrutivo quando a mulher está fixada na crença de que qualquer pessoa dentro de sua esfera de influência são “seus filhos” e, portanto, são desamparados ou dependentes dela.

 

A Experiência de Si Mesmo

O processo de individuação não é fácil para o homem ocidental porque ele tem dificuldade com o conceito de paradoxos. No entanto, é necessário aceitar o superior e o inferior, o racional e o irracional, a ordem e o caos, a luz e as trevas, o yin e o yang.

O Self, de acordo com Jung, não é uma espécie de consciência universal. É antes uma consciência de nossa natureza única e nossa conexão íntima com toda a vida. Esta vida não é apenas humana, mas também animal, com plantas e minerais, e até mesmo todo o cosmos. Dá-nos uma sensação de “unidade” e aceitação da vida como ela é, e não como podemos pensar que queremos que seja.

O Self é simbolizado na forma de uma criança, Cristo, Buda e assim por diante. Nos sonhos, pode brotar de um animal ou de um ovo. O hermafrodita, uma imagem alquímica muito usada, é outro símbolo, ele une os opostos de masculino e feminino. Outras imagens são o tesouro de difícil obtenção, uma joia, uma flor, um ovo ou bola dourada, um cálice como o Graal e todas as imagens quádruplas como mandalas.

 

Importância do Meio Ambiente

Jung achava que essa herança pode desempenhar um papel no equilíbrio de uma personalidade. O homem pode ter tendências extrovertidas ou introvertidas inerentes, ou pode ser um tipo bastante emocional em vez de intelectual, e sua anima pode ser forte ou fraca.

O outro componente principal no desenvolvimento de uma personalidade é o meio ambiente. O ambiente em que se cresce ou vive pode deformar, estimular ou estabilizar o desenvolvimento. O ambiente pode interferir no crescimento da personalidade retirando os estímulos necessários ou fazendo contatos inadequados.

Os pais desempenham um papel extremamente importante no desenvolvimento do caráter da criança. Eles são responsáveis ​​pelos erros da criança e por estimular suas boas tendências. Nos primeiros anos, a criança não tem identidade própria. Sua psique é um reflexo da psique de seus pais. Todo distúrbio psíquico dos pais se reflete na criança. Quando a criança vai para a escola começa a desenvolver sua individualidade. A influência de seus pais ainda pode ser forte se eles forem super protetores, tomarem decisões que a criança deveria ter feito e impedir que ela tenha experiências suficientes. Nessas circunstâncias, a individuação da criança fica atordoada.

O processo de individuação também é limitado pelos pais que tentam impor suas próprias tendências psíquicas à criança, ou quando um dos pais busca compensar suas próprias deficiências por meio da criança.

Jung estava convencido de que os educadores têm uma influência muito mais forte na individuação de uma criança do que os pais. Os educadores devem trazer o inconsciente do aluno para o consciente. Eles poderiam expandir a consciência dos alunos, proporcionando-lhes uma infinidade de experiências. Os educadores estão em posição de descobrir desequilíbrios na criança e ajudá-la a superar as fraquezas de seu caráter. Uma criança com um tipo intelectual excessivamente desenvolvido pode ser estimulada a entrar em contato com seus sentimentos. Um aluno introvertido pode ser estimulado a mostrar seu lado extrovertido. No entanto, a tarefa mais importante dos educadores é o reconhecimento da individualidade de cada aluno e a promoção de um desenvolvimento equilibrado da individualidade.