Interpretação Junguiana de Grimm

Espero que você goste das idéias da história e da interpretação. Se você deseja saber mais sobre este trabalho, entre em contato comigo.

Interpretação Junguiana de Grimm

‘The Shoes That Were Danced To Pieces.’

“Muito tempo no inconsciente pode ser uma coisa perigosa”

INTRODUÇÃO

Vou interpretar este conto de fadas usando uma abordagem junguiana e, ao fazê-lo, tentarei explicar parte do raciocínio por trás do que estou fazendo. Há questões específicas a ter em mente ao fazermos isso juntos: todo o conto é uma descrição da psicodinâmica de um processo de individuação em uma psique, e todos os personagens do conto representam estruturas na psique.

Uma coisa que sei, depois de trabalhar e ensinar a interpretação de contos de fadas, é que emoções fortes são estimuladas por nossa interação com os contos. Os complexos e a tipologia das pessoas são constelados de maneiras misteriosas por meio deste trabalho. O erro mais comum que se pode cometer é pegar um personagem de conto de fadas e esperar que qualidades humanas ou baseadas na realidade guiem esse personagem e confundam o personagem com a estrutura da psique. Todos nós fazemos isso de vez em quando. Vou mostrar como, ao trabalhar um conto de fadas e amplificar seus símbolos, precisamos prestar atenção especial a quais símbolos e amplificações usamos. Nem todos os símbolos são vitais em uma interpretação, e muitas das amplificações de símbolos do dicionário de símbolos não são úteis. Outro desafio para o trabalho é que podemos ser apanhados por nossa própria tipologia, o que significa que, se tivermos uma função superior forte de sensação, podemos investir muito trabalho de detalhe (geralmente na forma de amplificação excessiva de símbolo) no processo. Temos que nos lembrar de equilibrar nossa tipologia na maneira como lidamos com o material.

A abordagem junguiana da interpretação de contos de fadas é abordada em detalhes no Podcast Jung. Esta é uma série de arquivos MP3 gratuitos para download que você pode reproduzir no seu iPod ou computador. O Podcast de Jung trata dos fundamentos da psicologia analítica. Você pode acessar os episódios através do iTunes.com ou ir para o blog do Jung Podcast em http://jungian.libsyn.com. São sete episódios de interpretação de contos de fadas. Incluída nos episódios está uma abordagem de interpretação desenvolvida por Catherine Moreau, uma psicanalista francesa. Usarei suas diretrizes para a interpretação de contos de fadas neste ensaio.

A INTENÇÃO DESTE ENSAIO

As Diretrizes de Moreau nos ajudam a estruturar uma interpretação de um conto de fadas. Há duas seções distintas no trabalho, sendo a primeira uma elaboração detalhada do conto em termos de título, numeração etc. A segunda seção é a ampliação dos símbolos centrais. Vamos começar lidando com cada etapa e vendo por que seguimos esse processo.

Título: o título serve para “anunciar” o conto e pode ser visto como uma sinopse concisa da questão central com que o conto tenta lidar. Aqueles de vocês que tiveram que escrever artigos para periódicos acadêmicos saberão sobre o

Estilo APA de artigos de periódicos de psicologia e quão crítico é o título do artigo. O mesmo se aplica a um título de conto de fadas.

O parágrafo inicial: o problema do conto também é apresentado no primeiro parágrafo. Somos capazes de reconhecer muito rapidamente o que está faltando no cenário inicial do conto e, ao dar uma espiada no final do conto, podemos ver se o problema inicial foi resolvido com a conclusão do conto.

Dramatis personae: quem são os personagens do conto e como eles servem ao conto? Como você verá no ensaio, cada personagem do conto representa uma estrutura da psique (por exemplo, o herói é o ego neste conto). Portanto, precisamos entender completamente o que os personagens fazem e como isso se relaciona com as estruturas da psique.

Padrões de numeração: quantas vezes uma tarefa é tentada? quantos reis existem? quantas princesas? Essas e outras questões numéricas em um conto de fadas são pistas vitais de como o conto se desenrola e, igualmente, de como a psicodinâmica da psique está sendo explicada.

Frases-chave: quais são as frases centrais do conto e como elas mostram como o conto progride? Você notará que as seções de um conto ou os parágrafos de um conto podem parecer histórias discretas ou subenredos. Pode parecer como se o conto fosse uma série de subenredos, todos remendados para formar um conto, mas, um conto que claramente não parece um romance ou romance normal. Temos que prestar atenção às frases em cada sub-trama.

Estruturas da psique: aqui pegamos os personagens do conto (por exemplo, um soldado) e os traduzimos em estruturas da psique (por exemplo, o ego). É aqui que toda a atividade de interpretação começa a fazer sentido. À medida que traduzimos um personagem em uma estrutura psíquica, somos então capazes de dar sentido à psicodinâmica que está sendo descrita, portanto, o que está acontecendo em termos do processo de individuação.

Tarefas: precisamos então entender quais são as ações no trabalho – quem faz o quê, onde, quando e por quê.

Sucessos e fracassos: esta seção trata de como os personagens enfrentam um desafio ou uma tarefa – eles são capazes de ficar acordados por tempo suficiente para encontrar a princesa? Eles podem escapar do vinho drogado sem serem pegos?

Nós e mudanças repentinas: à medida que os personagens avançam em suas tarefas, podem ocorrer reversões repentinas da sorte ou algo dramático aparece no momento certo. Em nossa história, o pobre soldado que não tem forma de vida encontra a velha que lhe diz exatamente o que ele precisa saber.

Motivos e situações arquetípicas: precisamos identificar quais imagens arquetípicas existem no conto (na forma não apenas de personagens, mas de objetos) e então quais motivos estão sendo representados (em nosso conto, a descendência é um motivo poderoso). Identificar essas questões ajuda a trabalhar a psicodinâmica do processo de individuação com que o conto está lidando.

Ponto de virada na história: em algum estágio, ocorre uma mudança dramática, geralmente quando as coisas começam a realmente dar certo para melhor (e, em alguns casos, para pior).

O fim resolve o começo: esta é uma questão de individuação. Quando sabemos o que estava faltando inicialmente (por meio da análise do primeiro parágrafo) e comparamos essa situação com o final da história, podemos ver se a psique foi capaz de progredir em termos de individuação. Às vezes, um conto terá uma mudança regressiva ocorrendo na qual, no final da história, as coisas estão piores. Em nossa história, muito pouca mudança ocorreu ao final do árduo trabalho, portanto, em termos de uma declaração sobre a individuação, podemos supor que os problemas na psique estão realmente apenas começando.

Símbolos no conto: é aqui que trabalhamos metodicamente através de nossas próprias associações aos símbolos do conto e, em seguida, investigamos dicionários de símbolos para quaisquer amplificações adicionais.

Paralelos com outros contos: aqui tentamos ver se existem semelhanças entre os símbolos e motivos deste conto e outros.

Interpretação psicodinâmica do conto: finalmente, reunimos todo esse material e tentamos representar a obra em termos de explicações psicodinâmicas da individuação a partir do conto.

Vamos ao trabalho……

O TÍTULO

O título (Os sapatos que dançaram em peças) serve como uma sinopse maravilhosa do que acontece na história. Sapatos são dançados em pedaços, não estão gastos, não estão gastos ou sujos, mas reduzidos a pedaços. E não caminhando honestamente, veja bem, mas dançando … Dançando !? – você suspira. Sim! Dançando! E, pior ainda – (como logo descobriremos) – dançar no underground com os enfeitiçados.

É nomeando uma coisa que a damos vida. O título nomeia nossa história, nos dizendo algo sobre o que acontece. Vamos lentamente desvendar o mistério, ampliando duas ideias cruciais – a dos sapatos e a da dança.

O sapato cobre o pé. Pode-se imaginar que os pés e as pernas representam sua postura, sua perspectiva ou ponto de vista, portanto, um consciente

 

 

 

 

atitude. O sapato, então, é parte integrante dessa atitude consciente e, portanto, reflete o mesmo até certo ponto.

Von Franz descreve o sapato nos contos de fadas da seguinte maneira:

“Se partirmos da hipótese de que o sapato é simplesmente a peça de roupa para cobrir o pé e que com ele estamos na terra, então o sapato é o ponto de vista, ou a atitude perante a realidade. Existem muitas evidências para isso. Os alemães dizem que quando alguém se torna adulto que ele “tira os sapatos infantis”, e dizemos que o filho “põe-se no lugar do pai” ou “segue os passos do pai” – assume a mesma atitude. Há também uma conexão com o complexo de poder, pois alguém “põe o pé no chão” se deseja afirmar o poder … “(1995, página 24)

Sabemos que as pessoas tiram os sapatos quando estão em solo sagrado – Moisés e a sarça ardente da Bíblia é um bom exemplo, mas também se tira calçado antes de entrar em uma mesquita ou solo sagrado. Alguns acham que isso é para mostrar respeito (andar descalço em solo sagrado mostra que não temos nada entre nós o sagrado) ou pode ter outra origem – jogar o sapato em um pedaço ou chão ou andar com os sapatos em um pedaço de chão era uma forma antiga de reivindicar a propriedade daquele terreno. Então, tirar os sapatos antes de entrar em solo sagrado mostra que nenhuma reivindicação de propriedade está sendo feita. Como solo sagrado pertence a Deus ou aos deuses, nenhum ser humano pode possuí-lo.

Este material nos ajuda a ampliar o símbolo no que diz respeito ao conto de fadas? Sim, a ideia da conexão do sapato com a atitude consciente sim. A ideia do sapato e do solo sagrado realmente não, então podemos abandonar isso. Este é um bom exemplo de uma amplificação bastante correta, mas que não demonstra como o símbolo é usado no conto. Levando a ideia adiante, relacionamos a ampliação do calçado ao título.

Lembre-se de que começamos uma interpretação trabalhando primeiro com o título. Portanto, no título “Os sapatos que dançaram em pedaços” poderíamos dizer que há algo sobre a atitude consciente que está sendo focada aqui – o título é fazer uma declaração sobre algum aspecto do processo de individuação. A atitude consciente do usuário dos sapatos é o problema. Algo na atitude consciente está sendo desgastado ou reduzido a cada noite por uma ação. Essa ação, sabemos bem no início da história, é a descida ao subsolo. Portanto, já temos algo de valor aqui em amplificar o primeiro símbolo dos sapatos. E o símbolo da dança?

Uma amplificação comum da dança é a ideia do aspecto criativo do cosmos – as coisas são dançadas para o ser, dançadas para a realidade. O artigo da edição de novembro de 2008 da Mandala mostrou como Lord Shiva dança e, ao fazê-lo, cria e destrói, um movimento de entrada e saída do ciclo eterno de vida / morte / renovação. Esta é uma ideia poderosa, mas como ela se relaciona com nosso conto de fadas? Esta amplificação não acrescenta nada à história de forma alguma em

 

 

 

 

 

que nada é trazido à nossa interpretação por esta amplificação. Na verdade, ele se opõe diretamente ao que estamos tentando resolver.

Precisamos ir ao básico – e nos perguntar o que acontece em uma dança. A dança noturna em que as princesas se envolvem não cria nada, a não ser sapatos surrados, então dançar, neste caso, é mais sobre ser frívola, ser despreocupada, ser brincalhona. Com essa ideia, podemos começar a vincular os dois símbolos de sapatos e danças. Com esta atividade despreocupada e lúdica (mas não produtiva) da dança, temos uma declaração sobre o desperdício de uma descida noturna à inconsciência e de dançar a noite toda. Nada resulta da ação – nenhum progresso é feito na psicodinâmica geral da psique. Parece um desperdício, mas, mais importante, parece estéril. Não há movimento psíquico, nem generatividade, nem mudança no estado geral. A atitude consciente, portanto, de alguém que resulta em esterilidade e falta de progresso, então nosso processo de individuação fica paralisado.

Portanto, temos algumas idéias cruciais do título do conto. Mas, esse trabalho deve criar questões em nós. Por que os sapatos estão danificados em pedaços? Qual é o sentido de dançar todas as noites? O que está faltando no título que poderia nos dar uma ideia de que um problema precisa ser resolvido?

O PARÁGRAFO INICIAL

Vamos examinar o texto do início do conto novamente:

“Era uma vez um rei que tinha doze filhas, cada uma mais bonita que a outra. Todos dormiam juntos em um quarto, no qual suas camas ficavam lado a lado, e todas as noites, quando estavam nelas, o rei trancava a porta e trancava-a. Mas pela manhã, ao destrancar a porta, viu que os sapatos deles estavam gastos com a dança e ninguém soube como isso aconteceu. Então o rei fez com que fosse proclamado que quem quer que pudesse descobrir onde eles dançavam à noite, deveria escolher um deles para sua esposa e ser rei após sua morte, mas que quem se apresentasse e não tivesse descoberto dentro de três dias e noites, deveria perderam sua vida. ”

Começamos perguntando a nós mesmos ‘O que está faltando no início da história?’ Para responder a esta pergunta, contamos com ideias culturais (tradicionais) de uma família. Uma rainha está faltando. Faltam crianças do sexo masculino. Mas você não se impressiona com o fato de que temos doze filhas – isso parece um pouco demais. Portanto, temos essa enorme quantidade de energia feminina e pouco masculina para equilibrar isso. Ou assim pode parecer – à medida que nos aprofundamos em nossa história, notamos que o rei exerce autoridade sobre essas doze crianças, mas ele ainda é o único homem inicialmente na história.

Todas as meninas dormem no mesmo quarto, que é bem trancado e trancado todas as noites. Então, as meninas são presas em seu próprio quarto. Isso não lhe parece um pouco demais no departamento de autoridade parental? À parte

 

por não haver rainha e nem irmãos masculinos, o rei exerce autoridade sobre os doze, mas mesmo assim, é incapaz de determinar o problema central aludido no título – a cada manhã seus sapatos, todos os vinte e quatro, estão gastos dançando. Então, os doze escapam do poder do rei de alguma forma e seu crime é ter dançado a noite toda, gastando seus sapatos. Um problema que pode afetar alguns de vocês com funções sensoriais fortes é a numeração – doze garotas mais um rei equivalem a treze. Você também pode trabalhar em torno do número treze se quiser (sorte para alguns).

As garotas são descritas como cada uma mais bonita do que a outra, mas na verdade são apenas doze mulheres bonitas – não há nenhuma diferenciação real entre elas – não temos nenhum senso de identidades distintas entre as doze. Portanto, outro pensamento aqui é que alguma forma de diferenciação precisa ocorrer em nosso conto. Possivelmente, a questão da individuação que está sendo tratada é aquela de uma maior diferenciação e individuação psíquica, de doze mulheres para doze personalidades distintas? Também precisamos ver que existe uma força poderosa em jogo aqui – a do rei. Tenho certeza de que você já pode adivinhar que poderíamos ver o rei como representante de um complexo paterno – neste caso, o pólo negativo do complexo – rígido, supercontrolador. Ele aprisiona suas filhas, restringindo-as. Eles encontram uma saída sob este complexo autoritário, dançando a noite toda. O conto também pode tentar demonstrar como o processo de individuação precisa de uma elaboração do complexo do pai. Além disso, não há materno no cenário inicial. Não há rainha, mãe, ninguém para ajudar essas doze meninas a se tornarem mulheres funcionais.

Com essa ideia de “o que está faltando”, estamos então em posição de ver se o conto responde ao problema inicial com sua conclusão. Esperamos que, para resolver isso, precisemos do rei com uma rainha e dos doze com príncipes, trazendo assim alguma aparência de equilíbrio à situação. O parágrafo inicial inicia esse processo apresentando a maneira pela qual a questão dos sapatos pode ser resolvida. O rei diz que quem resolve o enigma recebe uma princesa como noiva e torna-se rei com sua morte. Se você não resolver em três noites, você morre. Então aí está – sabemos qual é o problema e agora sabemos como ele pode ser resolvido. O resto da história é simplesmente isso – uma tentativa de resolver o problema mencionado no início.

Você vê o quão crítica é essa parte do trabalho? Precisamos descobrir o que a história está tentando mostrar que está sendo resolvida. Qual é o problema inicial e ele foi resolvido nesta história? A resposta está à frente.

DRAMAT IS PERSONAE

Quem aparece no conto? É importante listar os personagens do conto à medida que o interpretamos, porque essas são pistas para as estruturas da psique que devemos incluir em uma explicação psicodinâmica da forma de processo de individuação que o conto está demonstrando Encontramos o rei; doze filhas; filho de um rei (que morre tentando); um pobre soldado; uma velha; doze príncipes; a mais jovem e a mais velha das doze princesas.

Lembre-se de como os personagens nos foram apresentados, pois isso nos dá uma noção de sua possível estrutura na psicodinâmica do processo de individuação que o conto tenta demonstrar.

Rei e doze princesas: “Era uma vez um rei que tinha doze filhas.” O rei simplesmente está lá na história. Ele não aparece por meio de alguma ação – ele é simplesmente o rei. Isso pode nos ajudar a ver seu senso de autoridade sobre a situação, especialmente suas filhas.

Filho do rei: “Não demorou muito para que o filho de um rei se apresentasse e se oferecesse para empreender o empreendimento” “… e então sua cabeça foi cortada sem piedade.” Então, alguém de berço nobre tenta encontrar a resposta, mas morre tentando. Esta é uma ideia importante, porque se o filho do rei decifrou o enigma, poderíamos sentir que é preciso ter sangue real para poder resolver um problema real. É importante ressaltar que sua realeza não o salva do machado do carrasco.

Pobre soldado: “Aconteceu que um pobre soldado, que estava ferido e não podia mais servir, se viu a caminho da cidade onde morava o rei.” Aqui temos um contraponto maravilhoso ao filho do rei. Nosso herói é apenas um soldado, e ainda por cima ferido. Ele é um herói que nem vive, já que não pode mais servir como soldado devido ao ferimento.

Velha: “Lá ele conheceu uma velha, que lhe perguntou para onde ele estava indo”. Outra frase-chave é que não somos apresentados a uma rainha, ou alguma pessoa de status poderoso, simplesmente uma mulher velha, que, do ponto de vista de um conto de fadas, é muitas vezes mais sábia do que podemos imaginar.

Doze príncipes: “Eles prosseguiram e chegaram a um grande lago, onde estavam doze pequenos barcos, e em cada barco estava um belo príncipe”. Ouvimos muito pouco sobre os príncipes, a não ser os barqueiros e os companheiros de dança das princesas.

Princesa mais jovem: Apenas a mais nova disse: “Não sei como é, você está muito feliz, mas me sinto muito estranha, algum infortúnio está prestes a acontecer”. Este é um pequeno problema de diferenciação. Imediatamente nos perguntamos por que é o mais novo que chama o alarme? O que há em sua idade que a permite ser sensível ao mundo de uma maneira que suas irmãs mais velhas não podem ser? Talvez, como ela passou menos tempo no subsolo, ela seja menos influenciada pelos acontecimentos daquele reino?

Princesa mais velha: “Ele foi conduzido naquela noite na hora de dormir para a antecâmara, e quando ele estava prestes a ir para a cama, o mais velho veio e trouxe-lhe uma taça de vinho, mas ele amarrou uma esponja sob o queixo e deixou o vinho escorre para dentro dele, sem beber uma gota. ” É a princesa mais velha que faz com que os pretendentes sejam drogados (e, portanto, executados após três dias.) É também sua cama que esconde o portal secreto. Podemos imaginar que, como ela faz a dança underground há mais tempo, ela tem o maior poder.

Estamos agora diante de uma tarefa muito importante na obra. Lembre-se de que estamos lidando com um conto de fadas que demonstra um processo de individuação de uma psique. Portanto, temos que traduzir do personagem de conto de fadas para a estrutura psíquica. Nosso primeiro desafio é decidir se devemos ver a psique como pertencente a um homem ou a uma mulher. A simples razão para isso é que, como todos sabem, o processo de individuação depende, em grande medida, do outro contra-sexual em nós, ou seja, a anima no homem e o animus na mulher. Você não pode ter anima e animus. Se falamos de uma anima, então a psique em questão deve ser a de um homem. Se falamos de um animus, então a psique deve ser de uma mulher.

Se você tiver dificuldades com essa questão ou sentir que isso é estereótipo de gênero, então é hora de parar de trabalhar na interpretação do conto de fadas usando essa abordagem específica. Simplesmente não funciona psicodinamicamente se você evitar esta questão central. Agora, pode-se argumentar que ambas as posições arquetípicas podem ser usadas separadamente, ou seja, pode-se interpretar o conto da perspectiva de uma psique masculina e, em seguida, dar meia-volta e repetir o trabalho para uma psique feminina. No geral, isso funciona bem. Existem alguns contos que são exceções a essa ideia.

Este conto de fadas será interpretado da perspectiva de uma psique masculina, o que significa que as figuras femininas podem ser consideradas a partir de uma perspectiva da anima.

NUMERANDO PADRÕES

Outro aspecto importante do nosso trabalho é prestar muita atenção aos padrões de numeração que aparecem no conto. Isso nos dá ideias sobre como o conto tenta resolver o problema declarado no início. Qual é o padrão de numeração no início, em comparação com o número no final? Isso resolve o problema inicial?

Começamos com doze princesas e um rei (12 + 1 = 13). Um soldado encontra uma velha (1 + 1 = 2). Doze príncipes dançaram com doze princesas (12 + 12 = 24). No final da história, o soldado se casa com uma princesa com as onze irmãs e o pai presente ((1 + 1) + 11 + 1 = 14). Então, de volta à nossa pergunta – qual é a mudança no padrão de numeração? Muito pouco mudou. Temos apenas a adição de uma única figura masculina. Temos sim uma união (soldado e princesa), união que faltava na situação inicial (rei sem rainha), mas ainda temos a preponderância da energia feminina na forma de onze filhas solteiras.

SENTENÇAS-CHAVE

As frases-chave da história nos dizem onde as coisas mudaram ou mudaram. Eles também nos dão pistas dos nós e progressões na história. Uma das frases mais importantes é aquela que encontramos na exposição ou no parágrafo inicial do conto. Mas há outros aos quais devemos prestar atenção. Vou listar as frases-chave (escolher deliberadamente algumas a mais) e, em seguida, justificar se essas frases são aquelas às quais devemos prestar muita atenção.

“Mas pela manhã, quando ele destrancou a porta, ele viu que seus sapatos estavam gastos com a dança e ninguém conseguia descobrir como isso aconteceu.”

Aqui temos um dos problemas centrais da história – algo está acontecendo à noite que não pode ser explicado. Esse problema serve de motivo básico para a história.

“Muitos outros vieram depois disso e assumiram o empreendimento, mas todos perderam suas vidas”

O desafio do rei a todos para resolver o enigma dos sapatos gastos é respondido por muitos, mas nenhum teve sucesso. Também observamos que o preço do fracasso é a morte. Isso nos diz que, seja qual for o problema, não é uma questão simples, nem deve ser tratado de uma forma simples. É mortal.

“Você não deve beber o vinho que será servido à noite e deve fingir que está dormindo.”

Aqui temos a primeira de duas boas formas de ajuda que a velha oferece ao pobre soldado. Beber o vinho significa receber vinho com um gole para dormir, resultando em perda de consciência. Então, simbolicamente, a princesa mais velha droga os homens para evitar que resolvam o enigma e, ao fazê-lo, os condena à morte.

“Se você usar isso, ficará invisível e poderá roubar após o doze.”

Esta é a segunda boa forma de ajuda que a velha dá. O pobre soldado recebe um objeto mágico, uma subtrama comum nos contos de fadas. Para descer ao inconsciente com os doze, o pobre soldado tem que ser invisível, ou seja, não ser visto naquele lugar.

“Apenas o mais novo disse:“ Não sei como é, você está muito feliz, mas me sinto muito estranho, algum infortúnio está prestes a acontecer. ””

Como mencionei antes, pode ser porque a mais nova foi menos exposta aos efeitos encantadores do underground que ela é mais perceptiva dos riscos que correm a cada noite.

“Algo está errado, você ouviu o crack?” Mas o mais velho disse: “É uma arma disparada de alegria, porque nos livramos de nosso príncipe tão rapidamente”.

 

Aqui, novamente, o mais jovem está ciente de que algo está errado. É importante que o mais velho simplesmente atribua o som a um tiro de alegria, alguma forma de celebração. Vemos nesta frase como a mais velha fica tão apaixonada por suas experiências noturnas, tanto que ela nem reconhece o perigo quando ele ocorre. Podemos imaginar que, devido à sua longa exposição ao reino subterrâneo do inconsciente, ela não tem mais capacidade discriminatória efetiva.

“Eles remaram lá, entraram e cada príncipe dançou com a garota que amava, mas o soldado dançou com eles sem ser visto, e quando um deles tinha um copo de vinho na mão ele bebeu, de modo que o copo ficou vazio quando ela o levou à boca, o mais novo ficou alarmado com isso, mas o mais velho sempre a silenciou. ”

O mesmo tema do mais jovem sendo mais consciente é levado embora nesta frase.

“Em um castelo subterrâneo com doze príncipes”, e relatou como isso aconteceu, e trouxe as fichas. ”

O pobre soldado conta a história do enigma da resposta ao enigma dos sapatos gastos e prova a história com evidências físicas.

“Eu não sou mais jovem, então me dê o mais velho.”

Esta é uma frase intrigante. A questão é que o soldado poderia ter escolhido qualquer uma das princesas e, no verdadeiro estilo dos contos de fadas, ele poderia ter escolhido a mais jovem, mas não escolheu. Ele escolhe o mais velho dos doze. Isso é algo que precisa ser abordado posteriormente em nosso trabalho.

“Mas os príncipes foram enfeitiçados por tantos dias quanto dançaram à noite com os doze.”

Finalmente, temos a frase que nos diz que os príncipes ficaram enfeitiçados por seu contato com os doze. Assim, surgem várias questões – de onde eram os doze homens? Como eles entraram no reino subterrâneo? Eles tinham um pai real que os prendia todas as noites, apenas para descobrir, exasperado, que os sapatos de seu filho também estavam gastos?

Minha sensação da história é que existem algumas frases-chave. Os itens a seguir são essenciais para o desenvolvimento do conto.

“Mas pela manhã, quando ele destrancou a porta, ele viu que seus sapatos estavam gastos com a dança e ninguém conseguia descobrir como isso aconteceu.”

“Você não deve beber o vinho que será servido à noite e deve fingir que está dormindo.”

“Se você usar isso, ficará invisível e poderá roubar após o doze.”

“Apenas o mais novo disse:“ Não sei como é, você está muito feliz, mas me sinto muito estranho, algum infortúnio está prestes a acontecer. ””

“Eu não sou mais jovem, então me dê o mais velho.”

ESTRUTURAS DA PSIQUE

Isso nos ajudaria neste estágio a começar a tecer nosso conto entre dois extremos – o da estrutura do conto na forma dos personagens e o que eles fazem, e do outro, as estruturas da psique e ver como eles interagem psicodinamicamente. O desafio é manter esses dois extremos separados. Temos que trabalhar muito mais nas estruturas do conto, mas, à medida que o fazemos, adquirimos uma noção mais profunda da situação psicodinâmica. Negócio complicado!

Lembre-se do dramatis personae? Bem, aqui é onde traduzimos esses personagens em estruturas psicodinâmicas.

O soldado é o ego. Ele atua como o herói da história. Os heróis e heroínas nos contos são geralmente vistos como o ego, pois são chamados a fazer algo, chamados à ação.

O rei é o pai ou complexo de autoridade. Eu prefiro o complexo do pai. Ele governa o reino, mas também suas doze filhas, trancando-as em seu quarto à noite.

As doze princesas são a anima, em um estado bastante indiferenciado no início da história. Mas espere! Você diz … Como você pode ter doze animas? Bem, você não pode. Pense nos doze como UMA anima com doze facetas, das quais apenas duas (a mais velha e a mais jovem) são diferenciadas.

A velha é o arquétipo da velha sábia. Ela fornece as informações cruciais para o sucesso do progresso do herói.

Os doze príncipes são a sombra, novamente, como com suas contrapartes reais, amplamente indiferenciados.

As doze princesas e os doze príncipes são estruturas incomuns para lidar nos contos de fadas. Muitas vezes temos sete irmãos ou doze irmãs, mas ter os dois gêneros é um pouco incomum. Esta é uma questão complicada. Teria sido muito mais fácil haver uma princesa, um príncipe e um soldado, então os papéis da anima, sombra e ego teriam sido muito mais claros. No entanto, temos que lidar com a história à medida que a lemos.

 

TAREFAS

Muitos contos de fadas apresentam o herói envolvido em tarefas. Podem ser para encontrar a donzela mais bela da terra, ou para resolver um enigma, ou para resgatar uma princesa, entre outros. O que a tarefa mostra é qual é o desafio para o desenvolvimento da psique. Em nosso conto, o herói tem três dias e três noites para resolver o enigma de para onde vão as princesas todas as noites que resulta em seus sapatos sendo dançados em pedaços. Como acontece com muitos desses desafios nos contos de fadas, as tarefas acontecem em três. O herói tem que ficar acordado todas as noites durante três noites para resolver o enigma. O mesmo tipo de tarefa existe em “O Corvo” de Grimm, por exemplo, onde o herói tem que ficar acordado e aguardar a chegada de uma mulher enfeitiçada.

SUCESSOS E FALHAS

Precisamos ver onde o herói encontra dificuldades e onde ele consegue se sair bem. Isso nos dá um insight sobre a progressão ou regressão do processo de individuação conforme contido no conto de fadas.

Os sucessos são (1) conhecer a velha e obter informações valiosas e o manto da invisibilidade; (2) evitar o vinho drogado usando o conselho da velha; (3) coletar os três galhos e a xícara como evidência das experiências subterrâneas; (4) evitar a detecção no subsolo; (5) ser capaz de contar ao rei e não ser decapitado; e (6) casar com a princesa mais velha.

Há uma falha que precisamos observar e é a falha do filho do rei.

OS NÓS E MUDANÇAS REPENTINAS

Os nós na história são aquelas situações em que algo pode acontecer de qualquer maneira – se der certo, tudo estará bem; se houver falha, haverá alguma regressão. Os nós centrais no conto são aqueles que cercam por pouco evitando a detecção, primeiro na descida quando o herói fica de pé no vestido da princesa mais jovem; depois, o estalar dos galhos que é reinterpretado como uma salva de tiros; depois o peso do barco a remo e, finalmente, o roubo do conteúdo do copo de vinho.

As mudanças repentinas são situações no conto em que ocorre uma transição abrupta entre um estado ou condição e outro. O principal ao qual devemos prestar atenção é a súbita descida do quarto para o reino dançante subterrâneo.

MOTIVOS E SITUAÇÕES ARQUETÍPICAS

 

É aqui que precisamos colocar nossas toucas pensantes – temos que vasculhar a história para determinar se existem situações arquetípicas claras que surgem e para notar os motivos arquetípicos. Isso exige algum conhecimento de psicologia analítica, mas tenho certeza de que você conhece os motivos e as situações antes mesmo de rotulá-los usando termos junguianos. Aqui estão eles: o arquétipo da velha sábia; motivo de casamento; arquétipo dumbling; motivo de descida; o motivo do manto mágico.

PONTO DE GIRO NO CONTO

A história dá uma guinada repentina quando o pobre soldado não bebe o vinho drogado com um sonífero. Isso permite que ele siga secretamente as princesas e descubra seu segredo.

O FIM RESOLVE O COMEÇO

Ainda estamos tentando ver como a história fala sobre um processo de individuação. No início deste ensaio, mostrei qual era o problema inicial – complexo paterno demais, nenhuma qualidade materna, superabundância de feminino indiferenciado. Seria de se esperar que, ao final da história, algumas dessas investigações tenham sido resolvidas. Bem, onde eles? Eu não acho que eles eram. Ainda temos o rei governando o reino, então o domínio do complexo paterno ainda está lá, embora seja compartilhado pelo único outro homem da história, o pobre soldado. Ainda temos onze das princesas no mesmo estado em que estavam inicialmente. Tudo o que aconteceu é que com o casamento, temos o início de uma união entre o ego e a anima, mas de uma forma muito diluída.

SÍMBOLOS DO CONTO

Vamos listar os símbolos do conto. Agora, é aqui que muitas vezes podemos ficar atolados. Primeiro, tentamos amplificar muitos símbolos. Em segundo lugar, nos perdemos no processo de amplificação e terminamos com amplificações misteriosas e desconectadas. Portanto, atenha-se às amplificações básicas e amplie apenas os símbolos que são essenciais para a história.

Vou começar com uma lista de todos os símbolos primeiro.

Rei; os números doze e três; sapatos (já amplificados); dançar (já amplificado); soldado; ferida; estrada para a cidade; velha; vinho; capa; copo; esponja; princesa mais jovem; árvores; prata; ouro; diamantes; doze príncipes; barcos; grande lago; e, finalmente, castelo.

O rei é o governante de um reino, portanto associado à autoridade suprema no mundo temporal. A antiga visão de que o rei era o representante de Deus na terra é útil em nossa amplificação de símbolos porque um dos valores fundamentais que o rei representa em nossa história é a autoridade. Mas nós precisa prestar atenção em como o rei se comporta. Ele faz três ações – primeiro, ele mantém suas filhas trancadas à noite. Em segundo lugar, ele lança um desafio a qualquer um para encontrar a resposta para a dança noturna e fracassou na execução de desafiadores, e em terceiro, ele concede metade de seu reino ao pobre soldado por sua morte, com a mão de uma de suas filhas também . O rei é freqüentemente associado ao masculino, ao sol e ao ouro. Mas a única peça crucial para nós é a questão masculina e de autoridade. O rei se torna o epítome do poder e da autoridade masculina sobre o reino em geral, mas sobre suas doze filhas em particular. Como o rei também pode ser visto como um símbolo do objetivo final do desenvolvimento do ego, ou seja, a obtenção da união com o Ser, também podemos ver que resolver o enigma também equivale a, em última instância, se tornar o rei. Mas, e este é um mas muito importante, nossa história nunca vai tão longe. Não sabemos se a figura do soldado se torna rei, portanto, não podemos fazer afirmações conclusivas sobre a passagem do ego pelo processo de individuação ao chegar aos teleos da obra.

Os números ocorrem nos contos de fadas com grande regularidade.

“Na maioria das culturas e religiões, os números são portadores de significado simbólico com significados muitas vezes complicados. Os números eram freqüentemente considerados como expressões da ordem cósmica e humana ou (para os pitagóricos) da harmonia das esferas. Os números pares eram geralmente entendidos como masculinos, brilhantes ou bons, e os números femininos como escuros ou malignos. ” (Herder, p.)

O número doze é um símbolo com o qual estamos bastante familiarizados. Descobrimos que existem doze signos do zodíaco, portanto, meses do ano. São doze horas do dia e doze da noite, doze frutos da Árvore Cósmica, Cavaleiros da Távola Redonda. Este ensaio foi iniciado perto do Natal e doze recursos dessa época também –

“… Os doze dias de retorno ao caos no Solstício de Inverno, quando os mortos retornam, celebrados nas Saturnais em Roma e os doze dias de Yuletide e Natal.” (Cooper, 1993, p. 120).

Mas como isso se relaciona com a história? Uma amplificação útil é a ideia de que são doze horas da noite e doze do dia – é à noite que as doze princesas descem para o subsolo, sempre à noite – e a partir disso podemos acrescentar outra camada que é a noite, o escuro. É durante as doze horas escuras que as princesas descem à inconsciência. São doze princesas e doze príncipes, formando juntos vinte e quatro pessoas. Também pudemos ver que o número doze é o produto de três (que vamos ampliar a seguir) e quatro, que é um símbolo da quaternidade ou da totalidade.

Também precisamos examinar o número três. Esse número é a quantidade definida de dias e noites que qualquer desafiante tem para resolver o enigma. Ter três tarefas ou três dias para concluí-las é comum nos contos de fadas. Se você considerar que na primeira noite você descobre algo, na segunda você encontra qual não é a resposta e na terceira noite você confirma a resposta, ou alguma variação desse tema. Fazer tudo em uma noite não funcionaria, porque você pode ter cometido um erro e não ter como desmenti-lo / confirmá-lo e perder a cabeça ou se casar e ficar rico como resultado. Três resultados da interação de unidade (um) e dualidade (dois). É o primeiro número estável e forma uma forma geométrica estável (triângulo). Muitos sistemas religiosos e filosóficos têm três princípios (por exemplo, virtudes cristãs da fé, esperança e amor) ou deuses (por exemplo, trindade egípcia de Hórus, Ísis e Osíris; Brahma, Vishnu e Shiva do hinduísmo). A filosofia hegeliana usa a noção de progresso dialético (tese, antítese, síntese). Então você pode ver que nosso número três é muito favorecido – mas, e daí? Isso é relevante para o nosso conto de fadas? Minha sensação é que a maior parte não é diferente da ideia anterior de testar uma teoria ao longo de três noites (dialética de Hegel) e o fato de que o número é tão estável, indicando assim algum cumprimento ou conclusão.

Em seguida, vem o símbolo do herói na forma de um soldado. Um soldado recebe a tarefa de lutar e matar em nome de um estado ou soberano. Ele tem pouco controle sobre seu destino e tem um papel que não se traduz no mundo externo. O soldado é um assassino sancionado e, assim que ele deixa o serviço, a sanção é retirada. É por isso que um soldado dispensado é um símbolo forte de alguém sem arte ou habilidade que possa ser usada fora da guerra. Mas este não é um simples soldado, pois é descrito como pobre e ferido. Presumimos que seu ferimento o tenha dispensado do exército. Este é um símbolo poderoso – o homem ferido. Precisamos interpretar essa ideia de uma maneira muito precisa. Seria muito fácil, de uma perspectiva junguiana, começar a ampliar o curador ferido, relacionando-se com Quíron etc. Mas – o soldado não é um curador nem está a caminho de curar outros. A história toda gira em torno do soldado se curando. Qual é então a ferida que o soldado carrega? É a ferida de uma individuação frustrada ou estagnada. Isso é semelhante ao Rei do Graal ferido que Parsifal encontra, e a quem ele falha em fazer a pergunta – “O que te aflige, meu Rei?” Esta é a pergunta que todos nós temos que nos fazer.

A estrada para a cidade onde o rei morava é nosso próximo símbolo, ou melhor, motivo. O soldado está vagando pelo mundo, e se dirige para uma cidade, um centro urbano, um lugar que representa a consciência e a cultura e a consciência. Muitos dos contos de fadas que você encontrou envolviam incursões na floresta ou na floresta. Este é o movimento para o inconsciente. O oposto, então, é o movimento para a cidade. É neste caminho para uma maior consciência que o pobre soldado encontra a primeira figura arquetípica de que necessita, ou seja, se o soldado é o ego na psique, o encontro com o arquétipo da velha sábia é o início da transformação desta psique. E isso é exatamente o que a velha é – o arquétipo da velha sábia, a epítome da sabedoria materna e feminina da psique. A velha sábia pode ser associada aos aspectos mais sombrios e ctônicos do feminino, mas geralmente com a sabedoria, o conhecimento natural e o maternal. Lembre-se de que todos os arquétipos são bifurcados, o que significa que há um aspecto positivo e outro negativo neles. A velha sábia simplesmente pergunta ao pobre soldado para onde ele está indo, ou seja, qual é o caminho de individuação que você está buscando. Ele não sabe e brinca sobre o princesas e os sapatos. A velha sábia então lhe dá conselhos críticos sobre o vinho. Sem a intervenção desse arquétipo, o ego permaneceria em sua peregrinação sombria, de modo que poderíamos argumentar que a velha sábia fornece a energia psíquica necessária para o início de uma transformação.

O conselho da velha sábia é sobre não beber vinho. Amplificar este símbolo é um daqueles que sinto que pode nos levar a lugar nenhum. O vinho é simplesmente o meio de administrar a poção para dormir aos desafiadores pela princesa mais velha. É o objeto mágico que ela dá ao pobre soldado que é a segunda mudança necessária para o soldado (daí o ego). Esconder-se na invisibilidade significa desaparecer de vista. O importante aqui é o fato de que do ponto de vista da estrutura psíquica, o ego fica reduzido na visita ao subsolo. O ego está sempre parcialmente inconsciente, mas o fato de o ego se tornar completamente inconsciente (ou seja, durante o sono) é o que se alude aqui pelo manto da invisibilidade.

A xícara como símbolo no conto desempenha um papel, mas não muito significativo. Acho que poderíamos fazer associações com “estar em suas xícaras” (bêbado), mas, além disso, a xícara não é significativa. O mesmo acontece com a esponja, que é simplesmente um dispositivo para absorver o vinho para evitar que ele seja drogado.

Já mencionei o fato de que é o mais novo que é mais sensível aos acontecimentos da história. Poderíamos tentar fazer uma ligação entre o mais novo e o trapalhão, ou o manequim, um tema comum nos contos de fadas, mas o mais novo não age por ingenuidade, pelo contrário, é mais sensível que os outros porque passou menos tempo no mundo inconsciente abaixo.

As avenidas de árvores de prata, ouro e diamantes são importantes na história. Vamos começar ampliando os dois metais e os diamantes e, em seguida, ligando-os ao símbolo da árvore. A prata é geralmente associada ao feminino, à rainha e à lua. Sua superfície brilhante está associada à pureza. O ouro está associado ao sol, ao rei e ao masculino.

Os diamantes são vistos como as pedras preciosas mais valiosas, mesmo sendo chamados de “Regina gemmarum” ou a rainha das gemas. Eles são vistos como símbolos de pureza e perfeição. Sua capacidade de refletir a luz (devido às facetas de diamantes acabados) pode ser vista como uma capacidade de capturar a luz do sol. O que dizer da árvore? A amplificação da árvore é enorme em nosso mundo, por isso precisamos tomar cuidado para não nos afastarmos muito da árvore do conto. A árvore conecta o mundo subterrâneo com os céus (raízes, tronco, folhas). A árvore do mundo ou árvore cósmica é um motivo mitológico comum. Mas antes de continuarmos, precisamos vincular o símbolo da árvore aos metais nobres e ao diamante. O que significa uma avenida de árvores com folhas de prata, o ouro e depois os diamantes? Minha sensação é que as avenidas das árvores são estágios de desenvolvimento ou trabalho no inconsciente, cada estágio se tornando mais valioso do que o anterior. Então, eles caminham por entre árvores com folhas de prata, femininas, a rainha e associadas a lunares qualidades. Então, através de árvores com folhas de ouro, associadas com solar, masculino e o rei; e finalmente, por entre árvores com folhas de diamantes, perfeição e pureza. Assim, a trupe de dançarinos e seu herói solitário e invisível se movem por sucessivos estados de ser até chegarem ao grande lago onde seus barqueiros os aguardam.

Os barcos que cruzam o grande lago, cada um movido por um príncipe, mostram outro poderoso problema simbólico – o de viajar através da grande divisa. Remar de um lado a outro de um lago é passar de um estado de ser a outro. O ponto final da jornada, da descida às escadas, por entre as árvores, do outro lado do lago, é o castelo – o palácio real, onde acontecem todas as festividades, uma alusão ao Self.

O mundo subterrâneo replica o mundo acima com uma grande diferença, o reino subterrâneo carece do autocrático Rei Pai que vive acima.

Existem também alguns motivos importantes aos quais devemos prestar atenção. Estes foram mencionados anteriormente: casamento; descida.

O casamento significa muito mais do que uma união entre duas pessoas. A ampliação do termo por Cooper é um ótimo lugar para começar.

“A reconciliação, interação e união dos opostos; relação entre a divindade e o mundo; o hieros gamos, o casamento sagrado entre deus e deusa, sacerdote e sacerdotisa, rei e rainha, representando a união mística do céu e da terra, sol e lua, o touro solar e a vaca lunar, na qual as forças vitais do céu e terra e a fertilidade do gado e das colheitas dependem. Também simboliza a união espiritual, atingindo a perfeição e a completude pela união dos opostos tanto na vida quanto na morte, cada parceiro se entregando ao outro, mas com a morte formando uma nova vida ”. (Cooper, 1993, p.)

O fim da história envolve tal união, um hieros gamos. Simbolicamente, essa união é entre o ego e um aspecto da anima (em um homem), indicando uma progressão no processo de individuação. Mas, não podemos ignorar a questão de que na história o soldado, sentindo que ele próprio está envelhecendo, escolhe a princesa mais velha. Mais sobre isso mais tarde.

O motivo da descida é crucial para a nossa história. Uma associação óbvia com descendência e a mudança resultante é o mito grego de Deméter e Perséfone (mais sobre isso na próxima seção). A descida ao subsolo é uma expressão simbólica clássica de uma descida ao inconsciente. Fazer essa descida implica um contato com os conteúdos do inconsciente e, quando interpretamos esses encontros, uma mudança não apenas na postura do ego, mas também na psique geral. Nosso herói desce ao reino subterrâneo e veja o que ele encontra e aprende lá. Ele encontra a resposta para o enigma dos sapatos gastos, encontra riquezas além de seus sonhos (as avenidas de prata, ouro e árvore com folhas de diamante), mas o mais importante, encontra aspectos do inconsciente que são vitais para seu progresso (princesas , príncipes, o castelo, etc.) Lembre-se, o ponto principal do conto é a jornada do herói.

 

PARALELOS COM OUTROS CONTOS

Uma das razões pelas quais Jungian interpreta os contos de fadas é que eles fornecem exemplos muito claros do inconsciente coletivo na humanidade. Isso é especialmente verdade quando você começa a comparar contos de fadas e mitos de culturas muito distintas que tentam lidar com o mesmo assunto ou tema. Então, em nosso conto, que é de Grimm e mais do que provavelmente é um conto de fadas alemão, temos motivos específicos e situações arquetípicas que encontramos em outros contos de fadas. A razão pela qual culturas muito distintas contam o mesmo estilo de história é um exemplo da evidência de um inconsciente coletivo. Vamos examinar alguns dos contos.

O conto de fadas russo “The Secret Ball” da coleção de Afanas’ev é semelhante ao conto de Grimm. O cenário é o mesmo, os personagens iniciais e a numeração são os mesmos, assim como o anúncio do rei do desafio e do prêmio, em paralelo com a história de Grimm. Em vez de um pobre soldado, o herói russo é um nobre necessitado. Curiosamente, a versão russa mantém a ideia de pobreza. Portanto, ambos os contos usam a ideia de falta. O necessitado nobre encontra a mesma velha que lhe dá o mesmo conselho e manto. Ele finge estar inconsciente da mesma forma e acaba no reino mágico, invisível para as princesas. Ele escolhe uma flor dourada em vez de uma folha dourada. No entanto, o final tem uma variação – o rei tem a passagem para o subterrâneo murada e o nobre necessitado se casa com a filha mais nova, não a mais velha. O resultado desta variação é leve em termos da afirmação do conto sobre individuação. Ao nos casarmos com a princesa mais jovem, temos uma visão mais otimista do que a dos Grimm. Podemos fantasiar que também haveria filhos neste casamento.

No Livro Vermelho dos Contos de Fadas de Lang, lemos sobre “As Doze Princesas Dançantes”. Embora a sequência do conto seja diferente em muitos aspectos da versão de Grimm, o mesmo motivo das doze princesas, todas trancadas à noite, que dançam seus sapatos em pedaços, e ninguém, especialmente o rei, sabe como. Em vez de um rei, temos o duque de Beloeil. Não há menção de sua esposa, então presume-se que este seja um grupo de filhas sem mãe. O jovem herói não é descrito como tendo pais, ainda, ele parece diferente para os outros locais, aparentando ter características mais finas do que o estoque agrícola. Essa variação usa a ideia de que a pessoa que resolve o enigma e, assim, ganha a mão de uma princesa, tem algo de especial.

O conto enfatiza o sangue real das princesas, algo que nem os Grimm nem o conto russo fazem. Quando os desafiadores não conseguem resolver o enigma, eles não perdem a cabeça ou são jogados na prisão (como no conto russo), mas desaparecem, em outras palavras, permanecem no reino subterrâneo. O jovem herói no conto de Lang, conhecido como Star Gazer, tem ajuda do feminino, mas ela aparece em seus sonhos e é descrita como a senhora de vestido dourado, em vez de uma velha.

Os objetos mágicos da sequência do sonho são os loureiros que, quando bem cuidados, se transformam em objetos que podem realizar desejos. É importante ressaltar que o herói tem que esperar que essas árvores cresçam. O herói não tem que lidar com o vinho drogado enquanto começa todo o seu trabalho de detetive como uma pessoa invisível que espia as princesas para ver o que elas fazem à noite. É a princesa mais velha de Lang que abre o portal e garante à mais jovem, chamada de Princesa Lina, que nada de incomum está acontecendo. A mesma sequência com as três avenidas de árvores, a princesa dos doze remos e o lago acontecem em Lang como na versão de Grimm. O jovem herói recebe a mão da princesa mais jovem como na versão russa, mas ela sabiamente descobre sobre o loureiro, corta-o pela raiz e joga-o no fogo.

Um conto de fadas Punjabi chamado “Dorani” tem o tema da dança. Nesse conto, uma linda garota corta o cabelo por ser muito pesado, enrola o cabelo em uma folha e joga no rio. O cabelo é encontrado por um príncipe que, depois de alguma luta, encontra e se casa com a garota. Ela insiste com a condição do casamento, que fique de dia no palácio e de noite em sua antiga casa. Isso acontece e o jovem príncipe fica triste com o fato de que durante o dia sua noiva fica completamente indiferente e imóvel. Um velho dá ao príncipe pacotes de pólvora que, ao serem borrifados em seu corpo, o tornam invisível. Portanto, em vez de uma velha, temos um velho, e em vez de uma capa, temos um pó mágico. Todas as noites, a mulher, com sua amiga fada, voa para o palácio de Indra e canta para ele. O jovem príncipe diz a ela que descobriu seu segredo. Ela pede a ele para ficar em casa esta noite quando ela estiver fora. Ela então pede a Indra o alaúde mágico que toca enquanto eles cantam. Ele dá a ela com o coração pesado, dizendo que ela nunca mais poderá voltar porque não há presente que possa igualar o valor do alaúde mágico. Ela volta para o marido e nunca mais vê Indra. Embora o motivo da descida ao mundo subterrâneo seja o mesmo neste conto, o importante é ver como outros motivos (o idoso ajudante, invisibilidade etc.) são repetidos em Dorani como nos outros contos mencionados acima. O conto usa o estado diário apático e imóvel da mulher para indicar a drenagem psíquica de energia excessiva do contato com as causas inconscientes.

Existe uma versão romena do motivo da princesa dançarina. O que é importante é que o conto romeno é muito semelhante em estrutura ao conto do livro vermelho de Lang “The Twelve Dancing Princesses”. Também começa com a descrição de um jovem marginalizado e distraído (sem pai ou mãe) que acaba resolvendo o enigma e ganha a mão da princesa. O guia neste conto é uma imagem de sonho de uma fada. O mesmo desafio para resolver o enigma é lançado pelo rei. Os pretendentes malsucedidos acabam desaparecendo, como no conto de Lang. Tal como acontece com a versão Lang, os loureiros são dados por uma senhora em um sonho. Os remadores principescos são semelhantes ao conto de Lang, mas são descritos como os filhos perdidos de um imperador. Quando a identidade de seu espião é esclarecida, as irmãs sugerem que ele seja esfaqueado e jogado em uma caverna. A mais jovem, a Princesa Lina, salva o herói de ficar para sempre encantado e destinado a viver seus dias no reino subterrâneo, impedindo-o de beber de uma enorme taça de ouro. Com isso, o feitiço foi quebrado e cada filho do Imperador perdido pega a mão da princesa que ele dançou todas as noites. O herói casa-se com Lina, que, sabiamente, destrói os loureiros.

O conto português “os Sete Sapatinhos de Ferro” usa o mesmo motivo da dança que desgasta os sapatos, mas tem algumas diferenças significativas em relação às versões de Grimm, Lang, Punjabi e Romeno. A situação inicial no conto português é a de um rei e uma rainha com a filha princesa, por isso a carência que prevalece nas outras versões não está nesta. A princesa do conto romeno gasta sete pares de chinelos de ferro todas as noites. O herói, novamente o soldado, ganha os objetos necessários para garantir que ele é capaz de resolver o enigma, enganando um par de ladrões fora de seu boné de invisibilidade e, mais tarde, um par de ladrões fora de suas botas de viagem instantâneas. O rei proclama o mesmo desafio (com morte por fracasso). O soldado consegue resolver o enigma, mas só depois de perceber após a primeira noite que a princesa o drogou, consegue evitar a poção para dormir. Através de seu boné de invisibilidade, ele viaja com a princesa para seu amante e parceiro de dança, um gigante. O rei decide que o soldado falhou e ordena sua execução. O último desejo do soldado é concedido, ou seja, que a princesa esteja presente na provação. Ele faz à princesa uma série de perguntas desafiadoras sobre seus comportamentos noturnos, finalmente fazendo-a admitir que dançou com o gigante. O soldado se casa com a princesa.

Há outra versão com o mesmo tema de nosso conto, no entanto, esta tem uma inversão interessante – é o filho de um rei que é o dançarino e uma jovem é a heroína. A versão é um conto de fadas inglês chamado “Katie Crackernuts”. A tensão no início é a antipatia do padrasto. A história começa com um rei e uma rainha, a filha do rei Ana e a filha da rainha, Kate. Outro rei tem dois filhos, um deles está definhando e ninguém pode determinar por que isso acontece. Todas as noites, o filho doente vai e dança até a exaustão com as fadas. Em vez de um homem ou mulher lhe dar bons conselhos, ela ouve fadas discutindo magia, que Kate então usa. No final, cada irmã se casa com um dos filhos e todos vivem felizes para sempre.

Do mundo do mito, a noção da descida ao subterrâneo ou ao inconsciente, se considerarmos o motivo psicodinamicamente, é central para nossa história. A famosa descida de que muitos de vocês se lembrarão é a permanência de Perséfone no submundo e a busca desesperada resultante de Deméter para encontrar sua filha. O mito de Deméter e Perséfone é o amor de uma mãe por sua filha, mas também o mal feito à terra e às estações como resultado de um deus cobiçar / abduzir outro. Deméter, a deusa da colheita, é também a deusa que manipula as estações e faz com que tenhamos inverno, época de pouco ou nenhum crescimento. Sua filha, Perséfone, estava colhendo flores quando o solo embaixo dela se abriu e ela foi engolida pela terra, pelo submundo, pelo poder de Hades. A dor de Deméter não conheceu limites e ela parou todo o crescimento na terra. Zeus envia Hermes, o mensageiro, ao Hades para permitir que Perséfone se reúna com sua mãe. Pouco antes de seu retorno, Perséfone come seis sementes de romã, resultando em seu retorno ao submundo durante seis meses do ano, época em que nenhum crescimento ocorre na terra. (Agora você sabe por que neva no inverno).

REVISÃO DE PROBLEMAS NO CONTO

Nesta seção, quero revisar certas questões que surgem na história e que devem ser abordadas. Esperançosamente, depois de ler a história e este ensaio, você será capaz de derivar suas próprias respostas para as questões. Ao responder a essas perguntas, também estamos gerando um modelo psicodinâmico do processo de individuação descrito pelo conto.

Aqui estão as perguntas:

Por que as camas estavam todas lado a lado, todas em um quarto, com a porta trancada e trancada todas as noites?

Por que os desafiadores malsucedidos morreriam após três noites?

Por que o soldado ferido não sabe para onde está indo?

Por que o mais jovem está com medo?

Por que a cama da princesa mais velha é o portal para o subterrâneo?

Por que o mais velho interpreta os galhos quebrados como saudações?

Qual é o significado do barco pesado exigindo que o príncipe remasse com todas as suas forças?

Por que as camas estavam todas lado a lado, todas em um quarto, com a porta trancada e trancada todas as noites?

Isso mostra a qualidade rígida e autoritária do Complexo do Pai. A situação ficou “bloqueada” da mesma forma que o quarto de dormir contém as doze meninas todas as noites. Eles estão trancados à noite, a hora das bruxas, das trevas, do mal, do outro mundo.

Por que os desafiadores malsucedidos morreriam após três noites?

O número três é um número comum de conto de fadas, especialmente quando se trata de tarefas. A primeira tentativa é uma ou unidade, a segunda duas ou binária e a terceira uma trindade estável. A situação é estável após três tentativas. É significativo que o soldado continue sua busca na segunda e na terceira noite, mesmo depois de encontrar a resposta para o enigma. Se um pretendente falhar após três tentativas, é claro que ele não conseguirá resolver o enigma. Perder a cabeça significa afundar de volta no inconsciente de onde vieram.

Por que o soldado ferido não sabe para onde está indo?

Esta situação é a mesma no início do conto de Grimm “O Irmão Fuliginoso do Diabo”. Esta é uma das principais razões pelas quais estamos interpretando este conto da perspectiva de uma psique masculina. O ego não tem direção, não tem caminho, não tem teleos. Esta é uma declaração sobre uma psique que está afundando. É importante que o soldado estivesse indo para a cidade, ou seja, movendo-se dos bosques ou florestas do inconsciente para a área urbana mais consciente.

Por que o mais jovem está com medo?

Este é um aspecto de um motivo desajeitado (embora a princesa mais jovem não seja de forma alguma a ingênua). Precisamos ir além dessa ideia – o mais jovem é o mais inocente, o mais vulnerável. Psicodinamicamente, então, esse aspecto da anima é mais consciente, mais alerta e disponível para se relacionar com o ego.

Por que a cama da princesa mais velha é o portal para o subterrâneo?

Em termos de conto de fadas, a mais velha é a princesa mais experiente, além de ter o contato mais prolongado com o underground, ela é a mais influenciada por ele. Em termos do processo de individuação, esse aspecto da anima é mais inconsciente, ou mais desejoso de permanecer inconsciente, portanto, menos disponível para se relacionar com o ego.

Por que o mais velho interpreta os galhos quebrados como saudações?

Aqui temos novamente a tensão entre o aspecto mais jovem e inocente da princesa e a princesa mais velha. O mais velho não pode imaginar que haja qualquer ameaça no reino subterrâneo. Psicodinamicamente, podemos imaginar que, quando estamos no inconsciente, não vemos nenhuma ameaça, estamos na fantasia, na terra dos sonhos. Nada interferiria em nosso prazer. Tenho certeza de que você conhece alguém que sonha acordado para escapar da realidade e que é bastante resistente a permanecer na realidade atual. É o caso da mais velha – ela quer ficar na terra do prazer, do faz-de-conta, enquanto a mais nova não tem certeza e tem medo de ser pega em suas visitas noturnas. Essa é uma questão significativa, porque no final da história, o pobre soldado se casa com esse aspecto mais inconsciente, ou seja, com a princesa mais velha.

Qual é o significado do barco pesado exigindo que o príncipe remasse com todas as suas forças?

A resposta simples é que o soldado invisível está pesando no barco a remo. Simbolicamente, podemos imaginar que o encontro entre o ego e um aspecto da anima é ‘pesar as coisas’ no inconsciente. Mais energia psíquica é necessária para fazer a travessia do lago. Mais energia psíquica é exigida pela figura da sombra.

 

UMA INTERPRETAÇÃO PSICODINÂMICA DO CONTO

Vou terminar esta seção para você, leitor. Como você poderia relacionar o conto a uma interpretação psicodinâmica? Envie suas ideias para The Mandala e elas serão publicadas na próxima edição.

REFERÊNCIAS

Cooper, J.C. (1993) Dictionary of Symbols.

Papadopoulos, R. (Ed.) (2006) The Handbook of Analytical Psychology.

Stein, M. (2006) Individuação. Em Papadopoulos, R. (Ed.) (2006) The Handbook of Analytical Psychology.

Von Franz, Marie-Louise (1995) Shadow and Evil in Fairy Tales. Shambhala, Boston e Londres.

 

APÊNDICE: TEXTO DO CONTO DE FADAS

“OS SAPATOS QUE FORAM DANÇADOS ATÉ SE ACABAREM” DE GRIMM

Era uma vez um rei que tinha doze filhas, cada uma mais bonita que a outra. Todos dormiam juntos em um quarto, no qual suas camas ficavam lado a lado, e todas as noites, quando estavam nelas, o rei trancava a porta e trancava-a. Mas pela manhã, ao destrancar a porta, viu que os sapatos deles estavam gastos com a dança e ninguém soube como isso aconteceu. Então o rei fez com que fosse proclamado que quem quer que pudesse descobrir onde eles dançavam à noite, deveria escolher um deles para sua esposa e ser rei após sua morte, mas que quem se apresentasse e não tivesse descoberto dentro de três dias e noites, deveria perderam sua vida.

Não demorou muito para que o filho de um rei se apresentasse e se oferecesse para assumir o empreendimento. Ele foi bem recebido e, à noite, foi conduzido a uma sala adjacente às princesas, um quarto de dormir. Sua cama foi colocada ali, e ele deveria observar para onde iam e dançavam, e para que não fizessem nada secretamente ou fossem para algum outro lugar, a porta de seu quarto foi deixada aberta. Mas as pálpebras do príncipe ficaram pesadas como chumbo e ele adormeceu, e quando acordou de manhã, todos os doze já tinham ido ao baile, pois os sapatos deles estavam lá com furos nas solas. Na segunda e na terceira noite não houve diferença, e então sua cabeça foi cortada sem piedade.

Muitos outros vieram depois disso e empreenderam o empreendimento, mas todos perderam a vida. Ora, aconteceu que um pobre soldado, que estava ferido e não podia mais servir, encontrou-se a caminho da cidade onde morava o rei. Lá ele conheceu uma velha, que perguntou para onde ele estava indo. “Eu mal me conheço”, respondeu ele, e acrescentou em tom de brincadeira: “Eu estava meio decidido a descobrir onde as princesas dançavam seus sapatos em buracos e, assim, se tornavam rei.” “Isso não é tão difícil”, disse a velha, “você não deve beber o vinho que será servido à noite e deve fingir que está dormindo”. Com isso, ela deu a ele uma pequena capa e disse: “Se você usar isso, ficará invisível e poderá roubar após os doze.” Quando o soldado recebeu este bom conselho, ele aceitou sinceramente, animou-se, foi ao rei e se anunciou como pretendente. Ele foi tão bem recebido quanto os outros, e vestes reais foram colocadas sobre ele. Ele foi conduzido naquela noite, na hora de dormir, para a antecâmara e, quando estava prestes a ir para a cama, o mais velho veio e trouxe-lhe uma taça de vinho, mas ele amarrou uma esponja sob o queixo e deixou o vinho escorrer nele, sem beber uma gota.

Então ele se deitou e depois de algum tempo deitado, começou a roncar, como se estivesse em um sono profundo. As doze princesas ouviram isso e riram, e a mais velha disse: “Ele também poderia ter salvado sua vida.” Com isso, eles se levantaram, abriram guarda-roupas, prensas, armários e trouxeram vestidos bonitos, se vestiram diante dos espelhos, pularam e se alegraram com a perspectiva do baile. Apenas o mais novo disse: “Não sei como é, você está muito feliz, mas me sinto muito estranho, algum infortúnio está prestes a acontecer”. “Você é um ganso, que está sempre assustado”, disse o mais velho. “Você se esqueceu de quantos filhos de reis já vieram aqui em vão. Quase não tive necessidade de dar ao soldado uma poção para dormir, o pateta não teria acordado de qualquer maneira.

Quando todos estavam prontos, olharam atentamente para o soldado, mas ele havia fechado os olhos e não se mexeu nem se mexeu, então eles se sentiram seguros. A mais velha então foi para a cama e bateu nela, então ela imediatamente afundou na terra, e um após o outro eles desceram pela abertura, o mais velho indo primeiro. O soldado, que tudo havia observado, não se demorou mais, vestiu seu manto e desceu por último com o mais novo. No meio da escada, ele simplesmente pisou um pouco no vestido dela, ela ficou apavorada com isso e gritou: “O que é isso? Quem está puxando meu vestido? ” “Não seja tão bobo”, disse o mais velho, “você pegou em um prego.”

Então eles desceram todo o caminho, e quando chegaram ao fundo, eles estavam parados em uma avenida maravilhosamente bonita de árvores, todas as folhas das quais eram de prata e brilhavam e brilhavam. O soldado pensou: “Devo levar uma ficha comigo” e quebrou um galho de um deles, no qual a árvore rachou com um estrondo. O mais jovem gritou novamente. “Algo está errado, você ouviu o crack?” Mas o mais velho disse: “É uma arma disparada de alegria, porque nos livramos de nosso príncipe tão rapidamente”. Depois disso, eles entraram em uma avenida onde todas as folhas eram de ouro e, por último, em uma terceira onde eram de diamantes brilhantes, ele quebrou um galho de cada um, que fazia tanto barulho a cada vez que o mais novo recuava aterrorizado, mas o mais velho ainda dizia que eram saudações.

Eles seguiram e chegaram a um grande lago onde havia doze pequenos barcos, e em cada barco estava um belo príncipe, todos os quais estavam esperando pelos doze, e cada um levou um deles consigo, mas o soldado sentou-se junto ao mais jovem . Então seu príncipe disse: “Eu me pergunto por que o barco está tão mais pesado hoje. Terei de remar com todas as minhas forças, se quiser fazê-lo atravessar. ” “O que deveria causar isso”, disse o mais novo, “senão o tempo quente?” “Eu também estou com muito calor”. No lado oposto do lago erguia-se um castelo esplêndido e bem iluminado, de onde ressoava a alegre música de trombetas e tambores de chaleira. Eles remaram lá, entraram e cada príncipe dançou com a garota que amava, mas o soldado dançou com eles sem ser visto, e quando um deles tinha um copo de vinho na mão ele bebeu, de modo que o copo ficou vazio quando ela levou-o à boca, o mais novo ficou alarmado com isso, mas o mais velho sempre a silenciou. Eles dançaram lá até as três da manhã, quando todos os sapatos foram enterrados em buracos, e eles foram forçados a parar, os príncipes os remaram de volta sobre o lago, e desta vez o soldado sentou-se ao lado do mais velho.

Na praia, eles se despediram de seus príncipes e prometeram voltar na noite seguinte. Quando chegaram à escada, o soldado correu na frente e deitou-se na cama, e quando os doze subiram lenta e cansados, ele já roncava tão alto que todos podiam ouvi-lo, e disseram: “Até agora ele está preocupado, estamos seguros. ” Tiraram seus lindos vestidos, deitaram-nos, colocaram os sapatos surrados debaixo da cama e deitaram-se. Na manhã seguinte, o soldado decidiu não falar, mas observar os maravilhosos acontecimentos, e novamente foi com eles uma segunda e uma terceira noite.

Então tudo ficou como da primeira vez, e a cada vez eles dançaram até que seus sapatos estivessem em pedaços. Mas na terceira vez, ele levou uma xícara com ele como um símbolo. Quando chegou a hora de ele dar sua resposta, ele pegou os três galhos e a xícara e foi até o rei, mas os doze ficaram atrás da porta, ouvindo o que ele ia dizer. Quando o rei fez a pergunta: “Onde minhas doze filhas danificaram seus sapatos durante a noite?” Ele respondeu, “Em um castelo subterrâneo com doze príncipes”, e relatou como isso tinha acontecido, e trouxe as fichas. O rei então convocou suas filhas e perguntou-lhes se o soldado havia falado a verdade, e quando viram que foram traídas, e que a falsidade não adiantaria, foram obrigados a confessar tudo. Então o rei perguntou com qual deles ele teria que se casar. Ele respondeu: “Não sou mais jovem, então me dê o mais velho”. Em seguida, o casamento foi celebrado no mesmo dia, e o reino foi prometido a ele após a morte do rei. Mas os príncipes ficaram enfeitiçados por tantos dias quanto haviam dançado à noite com os doze.