O INCONSCIENTE PESSOAL

Escrevi sobre a psique da perspectiva da psicologia analítica e cheguei a escrever sobre o inconsciente pessoal. Esta é a camada abaixo da camada do ego, e contém tudo o que pertence a você e a mim pessoalmente, mas é desconhecido para nós.

É isso que os Junguianos chamam de “complexos” memórias antigas de sentimentos que nos levam a reagir de maneiras não características, por exemplo, e nos fazem sentir e agir como se não “nós mesmos”.

Nosso ego segue um caminho e nosso inconsciente pessoal segue outro. É aqui que temos lapsos de linguagem, falsos passos, explosões, irritações, agravações, projeções, ataques de raiva, culpa, sonhos, eventos síncronos, bênçãos, símbolos luminosos aparecendo do nada e todo tipo de eventos místicos e mágicos. Alguns parecem bons, outros parecem ruins; mas não os estamos controlando. Eles simplesmente aparecem ou nos vencem. Jung escreveu que a terapia de fato começa quando o paciente vê que não é o seu passado que o retém, não é mais culpa de seus pais, mas que ele está em seu próprio caminho. Ele está preso e o único que o faz continuar preso é ele mesmo. Uma parte inconsciente de sua personalidade continua carregando Mãe e Pai interiormente; Mãe e Pai que impedem o caminho da totalidade, da consciência e de tudo o que ele deseja. Mãe e pai podem estar mortos e mofando no túmulo, mas ele ainda parece acorrentado a eles por laços desconhecidos. Este é o inconsciente pessoal, a contrapartida de sua atitude consciente. “Isso não deixará paz para ele e continuará atormentando-o até que seja aceito”, escreveu Jung (Obras Completas 7, ¶88).

Às vezes, sair de casa e sair por conta própria é suficiente para nos libertar das garras psicológicas do passado. Mas muitas vezes esse não é o caso e, graças ao inconsciente pessoal, inconscientemente levamos a mãe, o pai e o passado conosco, projetando suas imagens para  os outros – amigos, amantes, cônjuge, filhos, colegas de trabalho, analista, terapeuta. Isso continua até que, por volta da meia-idade, a desilusão se instala e muitos anos projetando a raiva de alguém nos outros e culpar alguém ou algo “lá fora” esgota o indivíduo, que finalmente chega a ver que essa é a sua própria vida.

Este é o momento da renovação, se o indivíduo aceitar a dissolução de velhos laços, a destruição de velhas ilusões e pôr um fim à transferência de imagens antigas para novas figuras (CW 7, ¶91).

TRANSFERÊNCIA E PROJEÇÃO.

Eventualmente, uma pessoa percebe que está transferindo suas fantasias, suspeitas, rancores e feridas para os outros e começa a se lembrar de suas projeções. Ela se vê vacilando entre odiar os outros , incensa-los e idealizá-los. Na realidade, a outra pessoa não é inimiga nem salvadora; ele é apenas outra pessoa. A decepção e desilusão que resultam da visão da verdade têm o potencial de abrir um novo estágio de consciência e realização. Por esse motivo, acredito sinceramente que sempre que uma pessoa fica irritada, zangada, chateada, lívida ou tem qualquer outra reação a outra pessoa, a primeira coisa que ela deve fazer é parar e recordar suas projeções usando um pequeno exercício simples:

Rapidamente, sem analisar nada, escreva uma lista curta e rápida de todos os erros que a outra pessoa acabou de cometer. Com a mesma rapidez, na outra metade da página, escreva uma lista de instruções “EU” que fazem você ter exatamente os mesmos comportamentos.

Por exemplo, você está dirigindo pela estrada e alguns tolos passam por você, quase forçando você a sair da estrada. Sua adrenalina bombeia e você fervilha de raiva; sua raiva continua pelos próximos dez quilômetros, à medida que você repreende mental ou verbalmente o outro motorista. “Seu idiota! Seu idiota! Seu desgraçado desprezível! Pessoas como você me deixam louco (a)! Você não se importa com ninguém além de si mesmo! Olhe para você com seu enorme caminhão novo, cheio de gasolina, enquanto eu estou no meu Volvo de 10 anos com meus filhos…. seu idiota! ”.  Tenho certeza que você entendeu; basta pensar na última vez em que sua justa indignação azedou e passou para (sim) projeção de seu próprio lixo pessoal, indesejado e suprimido. Só porque você dirige um Volvo velho não significa que você não possa ter uma explosão, um desabafo que simboliza seu desdém por todos os outros (ou o que você acha que aquele veículo enorme simbolizava, para o cara que apenas passou zunindo por você); está lá, tudo bem. Está bem ali na sua vida, por isso você está tão lívido quanto a isso. Ninguém morreu; ninguém sofreu um naufrágio. Mas você está furioso. Isso ocorre porque, internamente, algo maior que o incidente real ocorreu e você reagiu com um “10” na escala de um a 10, quando o incidente real foi provavelmente apenas três. Esse é o seu inconsciente, reagindo projetando. Chame esse monstrinho de volta e olhe para si mesmo, e você estará a caminho de maior autoconhecimento e tolerância.

ARQUÉTIPOS E SÍMBOLOS

Imagens, símbolos e fantasias são a linguagem do inconsciente, pessoal e coletivo. Meu inconsciente é necessário para o inconsciente coletivo ou nenhuma percepção dos símbolos coletivos poderia ser entendida. No entanto, meu próprio inconsciente tem símbolos pessoais que outros podem, ou não compreender ou ter empatia. Um exemplo é o arquétipo órfão. O órfão é, segundo Jung, comum a todos nós porque a solidão é comum a todos; ele escreveu sobre o órfão como um subtipo do arquétipo Child (acredito que possa ser o seu próprio arquétipo, mas não importa). De Oliver Twist a Harry Potter, o símbolo do órfão está vivo e bem; nós o compreendemos e nossas cordas do coração são tocadas por ele. Mas por que isso? Porque a parte abandonada e solitária de cada um de nós é lembrada por histórias de perda e reunião em um nível coletivo e universal. No entanto, minha própria história pessoal de perda, abandono e solidão também ilumina esse símbolo arquetípico. Se eu não sou responsável pelo meu abandono pessoal e sondo as profundezas da perda de minha mãe ou pai, posso sublima-lo e trabalhar com órfãos ou me tornar um provedor de uma criança abandonada  ou pai adotivo. Por outro lado, posso estar do lado dos meus pais abandonadores e até mesmo me tornar um pai abandonador (seja para meus próprios filhos ou para outras pessoas que substituem a figura da criança).

Enquanto eu estiver inconsciente do significado pessoal do meu próprio abandono e da recusa do meu ego em supera-lo, executarei meu abandono e orfandade até que eu termine com ele – ou até que ele termine comigo. É assim que o inconsciente coletivo e o inconsciente pessoal podem trabalhar juntos. As partes universais da experiência de abandono podem ser usadas em análise ou terapia para estabelecer conexões entre o que é peculiar para mim e o que é comum a todos nós. De fato, saber que uma experiência ou arquétipo é realmente universal pode permitir que meu ego se afaste por tempo suficiente para começar a lidar com meus aspectos desconhecidos.