Como expandir sua consciência usando arquétipos

Por Scott Jeffrey

Traduzido por Deborah Jean Worthington, de https://scottjeffrey.com/archetypes-list/?fbclid=IwAR0_J0-_Funz4SEzy0hNJ7Hu5zRkQSH-LtkP9AvCG3BcO2b2w4juuv8uM24

A luz do sol se derrama através da janela. Sentado em meditação, o filósofo absorve a luz refletida no chão. Ele reflete sobre a luz da consciência, preparando-se para subir a escada em espiral para a iluminação. O Filósofo é um arquétipo, semelhante ao Velho Sábio. Mas o que é um arquétipo? E como podemos usá-los para elevar nossa consciência, apoiar nosso desenvolvimento e aumentar nossas realizações?

Platão pode ter sido o primeiro filósofo a se referir a arquétipos. Ele os chamou de moldes. Para Platão, havia duas realidades: o mundo em que vivemos e o reino não-físico, onde as manifestações/ configurações existem. Essas configurações, para Platão, são gabaritos ou modelos ideais preexistentes. Eles incluem características como redondeza, suavidade, dureza, coloração, escuridão e assim por diante. Configurações/ manifestações são outros termos para arquétipos. Nos tempos modernos, o psiquiatra Carl Jung nos conscientizou dos arquétipos. Ele viu que os arquétipos são as unidades fundamentais da mente humana. “Os arquétipos”, escreveu Jung em The Structure and Dynamics of the Psyche, ” são o sistema vivo de reações e aptidões que determinam a vida do indivíduo de maneiras invisíveis”.

Arquétipos estão em toda parte. Jung descreve arquétipos como as formas ou imagens que ocorrem em todo o mundo.Essas imagens chegam às religiões, mitos, lendas e contos de fadas antigos. Encontramos evidências de arquétipos em nossos sonhos, fantasias e comportamento. Todo personagem em nossos sonhos pessoais e mitos coletivos é um arquétipo. Podemos observar arquétipos nos personagens das histórias que lemos, nos filmes nas peças que assistimos. Os arquétipos são difundidos nas artes, na mídia, na publicidade e na cultura pop. Eles influenciam nossos relacionamentos e interações com os outros e com nós mesmos.

Exemplos de arquétipos comuns incluem:

Mãe

Sábio

Herói

Monge

Criança

Bandido

Mago

Animador

Tirano

Prostituta

Vampiro

Pai

Servo

Valentão

Manipulador

Rei

Mágico

Artista

Ator

Malandro

Psicopata

Vilão

Guerreiro

Sabotador

Fraco

Cuidador

Rainha

Mentor

Aventureiro

Atleta

Pacificador

Vilão

Metamorfo

Através dos exercícios deste guia, você pode conhecer os arquétipos que se expressam através de você e de outros. Você pode aprender os padrões que influenciam a maior parte do comportamento humano. Quando você pode observar um arquétipo operando dentro de você, você se diferencia do arquétipo. Essa diferenciação é importante porque, quando você pode se separar de um arquétipo, é menos provável que influencie seu comportamento de maneira deletéria.

O que os arquétipos fazem?

Vamos revisar três dos papéis que os arquétipos desempenham em nossas vidas. Arquétipos influenciam o comportamento. Como os arquétipos influenciam nosso comportamento? Jung descreveu os arquétipos como “as formas assumidas pelos instintos”. Instintos são como impulsos biológicos. Quando acionamos um instinto, ele ativa um padrão de comportamento como executar um programa de software no seu computador. Como esses padrões são preexistentes, os arquétipos são previsíveis. Não importa qual imagem do Herói você tenha em mente, por exemplo, certos padrões de comportamento e traços de personalidade surgem como coragem, bravura, persistência e ação. Então, quando você pensa em arquétipos, pense em padrões de comportamento compartilhados por toda a humanidade.

Arquétipos desencadeiam emoções

No livro Homem e seus símbolos, Jung explica que os arquétipos “são os pedaços da própria vida – imagens que são integralmente conectadas ao indivíduo vivo pela ponte das emoções”.

Quando você experimenta uma emoção, é a emoção de um arquétipo.

Arquétipos diferentes evocam emoções diferentes. Amantes são apaixonados. Reis são magnânimos. Os guerreiros são corajosos. Os sádicos são odiosos.

Todo ser humano tem um mundo interior. É o lar de nossas fantasias, imaginação e vida emocional. Este mundo interior é a fonte do significado pessoal. Os arquétipos exploram as emoções do nosso mundo interior e dão à vida uma sensação de significado pessoal.

Arquétipos fornecem uma maneira poderosa de entender nossas mentes

Nós tendemos a pensar na mente como uma unidade singular. “Minha mente” assume um senso unificado de si (ou eu). Mas um exame cuidadoso da mente mostra que essa visão está incorreta. Em vez de a mente ser singular, é plural. Um panteão de personagens arquetípicos existe em nossas mentes. Várias formas de terapia procuram integrar esses caracteres arquetípicos. Cada um deles tem um idioma diferente para descrevê-los. Na psicossíntese, eles os chamam de subpersonalidades. Nos sistemas internos da família, eles são partes. (Discutiremos essas terapias abaixo.) O psicólogo John Rowan define uma subpersonalidade como “uma região semipermanente e semiautônoma da personalidade capaz de agir como pessoa”. Seja qual for o nome, passamos a ver nossas mentes como uma coleção dessas personalidades semiautônomas, ou arquétipos.

Em seu livro, Re-Visioning Psychology, o Neo Junguiano James Hillman explica:

Não somos mais seres únicos à imagem de um Deus único, mas sempre constituídos de várias partes: criança travessa, herói ou heroína, autoridade supervisora, psicopata social e assim por diante.

Pense em um filme ou programa de TV que você assistiu recentemente. Agora considere que todos os personagens dessa história – não apenas o herói ou o protagonista – estão operando em sua mente. Eles estão todos dentro de você. Começamos a ver quão complexas são nossas mentes e as forças ocultas, muitas vezes opostas, que influenciam nosso comportamento. Shakespeare observou essa realidade há mais de 400 anos: “Todo o mundo é um palco, e todos os homens e mulheres são apenas jogadores; eles têm suas saídas e entradas, e um homem em seu tempo desempenha muitos papéis, sendo Seus atos, a essência de sete eras. ”

Sigmund Freud é o pai da psicanálise. Freud era 20 anos mais velho que Carl Jung. No início da carreira de Jung, Freud era uma espécie de mentor e figura paterna para ele.

Jung pensou que eles deveriam nomear sua análise psicanalítica emergente, ou seja, uma análise da mente, alma e espírito humano. Freud, no entanto, optou pela psicanálise, o estudo de pessoas psicóticas, loucas ou doentes mentais. Essa decisão ajudou a definir a direção da psicologia para o próximo século. O que Jung viu que Freud não viu? Para Freud, seus pacientes eram doentes mentais, enquanto ele, como analista, era mentalmente correto.

Jung, com maior humildade, percebeu que estava na mesma condição mental que muitos de seus pacientes. Jung viu que todos nós estávamos fragmentados, divididos e governados por forças inconscientes. Agora, associamos a audição de vozes em nossas cabeças a ser “louco”. Esse estigma dificulta nossa capacidade de conhecer os arquétipos dentro de nós. A questão não é se você tem vozes na sua cabeça. O verdadeiro problema é se você é consciente e receptivo o suficiente para ouvi-los. Nosso objetivo ao trabalhar com arquétipos é equilibrar as forças do inconsciente com nossa mente consciente – integrar os arquétipos para alcançar a totalidade psíquica.

Galadriel, também chamada de Lady of Light e Lady of the Golden Wood, é um personagem de J.R.R. O Senhor dos Anéis de Tolkien. Esse personagem, interpretado por Cate Blanchett nos filmes, representa os arquétipos da Mãe Terra, Mãe Natureza, Deusa e a expressão feminina do Eu. Esse arquétipo é poderoso, sombrio, sábio e intuitivo, capaz de espiar os corações dos homens. Ela não é separada da natureza e da terra; ela faz parte disso. De fato, ela é uma com o fluxo de toda a vida.

Emmanuel Donchin, professor de psicofisiologia cognitiva da Universidade do sul da Flórida, disse: “Uma enorme parte da atividade cognitiva [ações, emoções, comportamento e decisões] é inconsciente, figurativamente falando, pode ser de 99%.”Embora não gostemos de admitir, como um todo, os seres humanos são principalmente inconscientes. Continuamos inconscientes de nossas reais motivações – o que impulsiona nossas ações, emoções, comportamento e decisões. Também estamos inconscientes das emoções que se expressam por trás das máscaras sociais que cada um de nós apresenta.

A maioria dos métodos que usamos para mudar nosso comportamento – da programação neurolinguistica à terapia comportamental cognitiva – tem resultados limitados. Eles afetam a mudança de certos comportamentos sob certas condições. Mas remova essas condições, e elas sempre nos falham. Esses métodos falham porque se baseiam na premissa de que podemos treinar o inconsciente. A crença é que podemos condicionar essas forças primordiais a obedecer a nossa vontade consciente. Não levamos em conta a complexidade da psique humana e a natureza persistente desses arquétipos.

Digamos que você seja viciado em comer junk food. Você fica bem durante o dia, mas quando está em casa à noite, o impulso de consumir lanches salgados é acionado.

Assumimos que se trata de uma batalha de força de vontade: nossos desejos básicos do cérebro animal contra nosso eu superior ou córtex cerebral. Mas não sabemos por que esse impulso é acionado. Quando você conhece os arquétipos, pode treinar-se para ouvir as vozes deles. Se você o fizer, poderá aprender por que esses impulsos ocorrem. Uma voz, por exemplo, pode dizer que você é patético, sem valor, um perdedor. Pode sugerir que você não tem motivos para viver. Agora, não ouvimos essas vozes por dois motivos. Primeiro, não sabemos como ouvi-los. Segundo, eles geralmente são desagradáveis ​​e nos fazem sentir mal.   E assim nossa mente reprime a voz. Em vez de nos sentirmos deprimidos, procuramos nos elevar, nos sentir bem. Ansiamos instantaneamente por um chute de dopamina. O impulso de consumir lanches salgados, nesse caso, é acionado. Somente quando podemos ouvir a voz desses arquétipos e aprender a dialogar com eles, podemos chegar à fonte do problema. Neste exemplo, uma parte que parece um perdedor patético.

Todos lutam com o controle dos impulsos de uma forma ou de outra. O comportamento viciante é uma área de tensão para quase todos. Investimos muita energia tentando exercer nossa força de vontade, restringindo-nos ou sentindo vergonha de nossas fraquezas. Trabalhamos para estabelecer melhores hábitos, melhorar a nós mesmos e alcançar o máximo desempenho.

Mas, finalmente, o que prejudica a intenção consciente de ser uma pessoa melhor são as forças arquetípicas dentro de nós. Podemos economizar muito tempo e angústias desnecessárias, abordando o problema na fonte. Arquétipos: uma porta para se conhecer.

A psicologia arquetípica é uma maneira poderosa de conhecer sua psique. É também um meio de entender as motivações dos outros. Quanto mais você conseguir identificar os arquétipos nos outros, mais poderá ver os padrões de comportamento dentro de si. Por outro lado, quanto mais você testemunhar esses padrões comportamentais em si mesmo, mais compreensão terá para os outros. Os gregos antigos foram a última civilização que apreciou o poder dos arquétipos. Os gregos os chamavam de deuses e deusas.

Hal e Ira Stone, psicólogos e autores de Embracing Our Selves, explicam:

Na Grécia antiga, havia um entendimento de que era necessário adorar todos os deuses e deusas. Você pode ter seus favoritos, mas nenhuma das divindades restantes pode ser ignorada. O Deus ou Deusa a quem você ignorou se tornou aquele que se voltou contra você e a destruiu. O mesmo aconteceu com a guerra de Tróia. O mesmo acontece com o trabalho da consciência. O padrão de energia que rejeitamos se volta contra nós. Nossa necessidade de entender e trabalhar com arquétipos é maior agora do que em qualquer ponto da história humana. Por quê? Nas gerações passadas, a humanidade possuía ricas mitologias e rituais projetados para manter a ordem psíquica.

Ou seja, os antigos rituais do passado – aqueles dos quais as pessoas modernas consideram arcaicas – mantinham uma relação equilibrada com forças arquetípicas. Ao longo da evolução humana, começando com a Era do Iluminismo (período de 1700), estamos destruindo essas estruturas mitológicas. Agora, é “todo homem por si”. Muitos estudiosos, de Joseph Campbell a Robert Moore, falam sobre a necessidade nos tempos modernos de estabelecer rituais que organizam e evocam os arquétipos de maneira construtiva.

Vamos revisar quatro maneiras diferentes de abordar a psicologia arquetípica. O objetivo dessas “terapias integrativas” é libertar-se de ser dominado por arquétipos e permanecer no Self. O Self é um princípio organizador em nossas mentes que mantém o equilíbrio ou a ordem psíquica. Você pode acessar esse Self quando estiver no Centro – em um estado de maestria.

Método # 1: Trabalho com Sonhos

Jung ofereceu duas ferramentas para navegar pelos arquétipos do inconsciente: trabalho com sonhos e imaginação ativa. Os sonhos são uma das maneiras pelas quais o inconsciente nos fala. Mas os sonhos não se comunicam de maneira lógica e direta. Eles se comunicam conosco em símbolos. E esses símbolos representam forças arquetípicas. No livro “ Inner Work”, o psicólogo Robert Johnson oferece quatro etapas básicas para trabalhar com sonhos:

1. Fazendo associações a partir das imagens dos sonhos
2. Conectando imagens de sonho à dinâmica interna
3. Interpretar essas imagens de sonho
4. Fazer rituais para tornar o sonho concreto

Uma maneira de se conectar às suas subpersonalidades é pensar em cada figura dos sonhos como uma pessoa real vivendo dentro de você. “Pense em cada pessoa em seu sonho”, escreve Johnson, “como uma das personalidades autônomas que coexistem em sua psique e se combinam para formar seu eu total”. O objetivo da psicologia Junguiana é integrar certos arquétipos, levando ao Eu Arquetípico, ou Deus interior.

Método # 2: Imaginação Ativa

A imaginação ativa é a outra maneira de Jung de se conhecer os arquétipos. Nos sonhos, você dialoga passivamente com suas partes enquanto dorme. A imaginação ativa, ao contrário, requer sua participação consciente. Aqui, você dialoga com as partes do seu inconsciente em sua imaginação. Jung prescreveu imaginação ativa para pessoas sobrecarregadas com muitas imagens de sonho. Os Junguianos também o usam para apoiar o trabalho dos sonhos. As quatro etapas do da Imaginação Ativa são:

1. Convide uma parte específica do seu inconsciente
2. Diálogo ativo com esta parte
3. Adicione o elemento ético dos valores
4. Torne concreto com ritual físico

É melhor escrever o diálogo que você tem durante a imaginação ativa, pois ajuda a trazer o material inconsciente à consciência. Se você estiver interessado em obter instruções concisas e detalhadas sobre como usar o trabalho dos sonhos e a imaginação ativa, o livro “Inner Work” de Robert Johnson é o melhor e mais acessível livro que encontrei.

Método # 3: Psicossíntese

O fundador da psicossíntese Roberto Assagioli observou:

Nós não somos unificados; muitas vezes sentimos que somos, porque não temos muitos corpos e muitos membros e porque uma mão geralmente não bate na outra. Mas, metaforicamente, é exatamente isso que acontece dentro de nós. Várias subpersonalidades estão continuamente brigando: impulsos, desejos, princípios, aspirações estão envolvidos em uma luta incessante. Os estágios da psicossíntese são semelhantes à imaginação ativa:1. Reconhecimento: Uma subpersonalidade emerge através de algum conflito interior ou imagem de sonho.2. Aceitação: Você tem vontade de trabalhar com essa subpersonalidade.3. Coordenação: você gerencia o relacionamento entre várias subpersonalidades.4. Integração: você resolve o conflito entre as subpersonalidades, estabelecendo a coesão.5. Síntese: Você descobre o Eu Transpessoal além das subpersonalidades. Como no trabalho interior de Jung, o objetivo da psicossíntese é a consciência da unidade, em contraste com uma família de subpersonalidades desconexas.

O livro mais acessível que encontrei sobre psicossíntese é “O que podemos ser”, de Piero Ferrucci.

Método # 4: Sistemas Internos da Família (IFS)

O IFS é o sistema mais moderno e talvez mais robusto para trabalhar com subpersonalidades até o momento. Robert Schwartz, um psicólogo com experiência em terapia familiar, desenvolveu o IFS. Ele estava trabalhando com inúmeros pacientes que todos falavam de vozes em suas cabeças dizendo para, por exemplo, comer demais e depois purgar. A princípio, ele pensou que estava lidando com vários distúrbios de personalidade. Mas depois de perguntar como esses pacientes ouviram essas vozes, chocados, ele também as ouviu. Essas vozes, ou partes como as chamam no IFS, desempenham papéis característicos que ajudam a definir o mundo interior de uma pessoa. Schwartz reconhece que todas essas partes constelam em torno de um líder sábio, chamado Self. O Ser é maduro, amoroso, compassivo, curioso e gentil. Pode curar e integrar as várias partes.

Aqui está um esboço do modelo IFS. O IFS é um sistema abrangente com uma linguagem rica para ajudá-lo a entender sua psique e trabalhar com suas subpersonalidades. Para um guia passo a passo sobre o uso do IFS, consulte Autoterapia de Jay Earley (audiolivro)

Perguntas para Psicologia Arquetípica Independentemente de qual método você usa, o processo é semelhante. Você conhece suas subpersonalidades através do diálogo.

Aqui está uma lista de perguntas que o psicólogo John Rowan considerou as mais úteis no trabalho com seus clientes:

1. Como você é?
2. Quantos anos você tem?
3. Que situações o destacam?
4. Qual é a sua abordagem para o mundo?
5. Qual é o seu motivo básico para estar aqui?
6. O que você quer?
7. O que você precisa?
8. O que você tem a oferecer?
9. Quais são os seus bloqueios para o pleno funcionamento?
10. De onde você veio?
11. Quando você se conheceu (nome da pessoa)? O que estava acontecendo?
12. O que aconteceria se você assumisse permanentemente?
13. O que ajuda você a crescer?
14. Como você se relaciona com mulheres / homens / crianças?

Rowan também diz que é importante dar um nome à subpersonalidade, pois ajuda se você quiser voltar para ela mais tarde.

A psicologia arquetípica ainda está em sua infância.

Todas as terapias integrativas acima foram projetadas para profissionais treinados. E há treinamento certificado para todos eles. No entanto, os indivíduos podem usar esses métodos para o desenvolvimento pessoal, supondo que você atenda a dois critérios:

1. Você dedica um tempo para aprender um sistema. Consciência / cognição é necessária para trabalhar com suas partes.

2. Você é mentalmente estável e fundamentado. Se você não atender a esses critérios, procure orientação profissional.

Eu usei todos os métodos acima nos últimos cinco anos. No entanto, trabalhei com vários profissionais qualificados do IFS inicialmente para ganhar confiança em minha capacidade, enquanto continuava fazendo o trabalho interno por conta própria.

Usamos a mente para conhecer o que está dentro dela. E arquétipos estão dentro da mente. Você pode ver por que é desafiador trabalhar com arquétipos? Somente o Self – seu centro psíquico – pode organizar a mente. E, no entanto, o Self geralmente não está disponível porque os arquétipos exigem nossa atenção. A psicologia taoísta e budista explica a situação com o conceito de anfitrião e convidados em uma casa. A casa representa a psique. Os convidados são o panteão de arquétipos dentro desta casa. Esses convidados são principalmente mal-educados. Eles geralmente são desagradáveis ​​um para o outro; eles não jogam bem juntos.

O trabalho do anfitrião é estabelecer ordem e harmonia dentro da família. O problema é que, para a maioria de nós, não há host para manter a ordem. Precisamos do anfitrião (Self) para trazer ordem à nossa psique. Este anfitrião não tem sentimentos; não julga nem avalia. O anfitrião é limpo, neutro e vazio. Não é afetado pelos pensamentos e sentimentos dos convidados. Portanto, antes de se envolver em qualquer trabalho psicológico, especialmente na psicologia arquetípica, é importante se ater e encontrar o seu centro.

Se você entrar em um estado de maestria, conhecimento profundo, primeiro, poderá navegar pelos personagens em sua mente. Caso contrário, os convidados permanecem no controle de sua casa.

Leitura e exploração adicionais:

Teoria da Psicologia dos Arquétipos

Reis, guerreiros, mágicos, amantes – Robert Moore e Douglas Gillette

Arquétipos e o inconsciente coletivo de Carl Jung

Subpersonalities por John Rowan

Prática

 Autoterapia por Jay Earley (IFS)

Trabalho interno por Robert Johnson (Junguiano)

Abraçando o nosso Self por Hal e Sidra Stone (Voice Dialogue)

O que podemos ser de Piero Ferrucci (Psicossíntese)