Carl Jung e a sombra: o melhor guia para o lado negro humano

Por Jack E Othon

Traduzido por Deborah Jean Worthington, de https://highexistence.com/carl-jung-shadow-guide-unconscious/

Quão bem você conhece a si mesmo?

Se você é como a maioria das pessoas, provavelmente tem uma idéia decente sobre seus próprios desejos, valores, crenças e opiniões. Você tem um código pessoal que escolhe seguir que determina se você está sendo uma pessoa “boa”. Se existe alguma coisa que você pode saber neste universo, certamente é quem você é.

Mas e se você estiver errado?

E se muito do que você acredita sobre si mesmo, sua moralidade e o que o motiva não é um reflexo exato de quem você realmente é? Agora, antes de começar a dizer: “Ei, você não me conhece, você não conhece minha vida, você não sabe o que eu passei!” – como forma de defesa, pondere isso por um segundo:

Você já disse ou fez algo realmente péssimo, principalmente por impulso, que depois se arrependeu?

 Depois que o dano foi causado e a outra pessoa envolvida foi ferida, você não conseguiu esconder sua vergonha com rapidez suficiente. “Por que eu disse isso?”, você pode ter se perguntado frustrado. É a pergunta “Por quê?” Que indica a presença de um ponto cego. E embora a razão da sua reação possa ter sido óbvia (talvez até “justificada”), a falta de controle que você tinha sobre si mesma revela a existência de uma pessoa diferente à espreita sob sua idéia cuidadosamente construída de quem você é. Se essa pessoa está se concentrando em você, parabéns – você acabou de se conhecer.

A sombra: uma introdução formal

 “A sombra é um problema moral que desafia toda a personalidade do ego, pois ninguém pode se tornar consciente da sombra sem considerável esforço moral. Tornar-se consciente disso envolve reconhecer os aspectos sombrios da personalidade como presentes e reais. Esse ato é a condição essencial para qualquer tipo de autoconhecimento. ”  — Carl Jung, Aion (1951)

A “sombra” é um conceito criado pelo psiquiatra suíço Carl Jung que descreve os aspectos da personalidade que escolhemos rejeitar e reprimir. Por um motivo ou outro, todos temos partes de nós mesmos que não gostamos – ou que achamos que a sociedade não gosta -, então empurramos essas partes para dentro de nossas psiques inconscientes. É essa coleção de aspectos reprimidos de nossa identidade que Jung se refere como nossa sombra.

Se você é uma daquelas pessoas que geralmente ama quem são, você deve estar se perguntando se isso é verdade para você. “Eu não me rejeito”, você pode estar pensando. “Eu amo tudo em mim.”

No entanto, o problema é que você não está necessariamente ciente das partes de sua personalidade que rejeita. Segundo a teoria de Jung, nos distanciamos psicologicamente daqueles comportamentos, emoções e pensamentos que consideramos perigosos. Em vez de confrontar algo que não gostamos, nossa mente finge que não existe.

Impulsos agressivos, imagens mentais tabu, experiências vergonhosas, impulsos imorais, medos, desejos irracionais, desejos sexuais inaceitáveis – esses são alguns exemplos de aspectos sombrios, coisas que as pessoas contêm, mas não admitem a si mesmas que contêm.

Aqui estão alguns exemplos de comportamentos comuns de sombra:

1. Tendência de julgar duramente os outros, especialmente se esse julgamento for por impulso.
   Você pode ter se pego fazendo isso uma ou duas vezes quando apontou para um amigo como a roupa de outra pessoa era “ridícula”. No fundo, você odiaria ser apontado dessa maneira; portanto, fazê-lo com outra pessoa garante que você é inteligente o suficiente para não correr os mesmos riscos que a outra pessoa.
2. Apontar as próprias inseguranças como falhas em outra.
   A internet é notória por hospedar isso. Analise qualquer seção de comentários e você encontrará uma abundância de trolls chamando o autor e outros comentaristas de “estúpidos”, “idiotas”, “imbecis”, “sem talento”, “lavagem cerebral” e assim por diante. Ironicamente, os trolls da Internet são algumas das pessoas mais inseguras de todas.
3. Um temperamento explosivo com pessoas em posições subordinadas de poder.
   Eu pegava esse o tempo todo quando trabalhava como caixa, e é a desgraça de todos os funcionários de atendimento ao cliente. As pessoas são rápidas em adotar uma atitude com pessoas que não têm o poder de revidar. Exercitar o poder sobre o outro é a maneira da sombra de compensar os próprios sentimentos de desamparo diante de uma força maior.
4. Jogar frequentemente de “vítima” de todas as situações.
   Em vez de admitir irregularidades, as pessoas se esforçam para se pintar como pobres e inocentes espectadores que nunca precisam assumir a responsabilidade.
5. Disposição de pisar nos outros para alcançar seus próprios fins.
   As pessoas costumam celebrar sua própria grandeza sem reconhecer os momentos em que podem ter enganado outras pessoas para alcançar seu sucesso. Você pode ver isso acontecer no nível micro, à medida que as pessoas disputam posição nas filas de caixas e se cortam no trânsito. No nível macro, as empresas adotam políticas a seu favor para obter reduções de impostos às custas das classes mais baixas.
6. Vieses e preconceitos não reconhecidos.
   As pessoas formam suposições sobre os outros com base em sua aparência o tempo todo – na verdade, é uma coisa bastante Natural (e muitas vezes útil – por exemplo, perceber sinais de uma pessoa perigosa). No entanto, podemos facilmente levar isso longe demais, virando preconceitos tóxicos.
   Mas com tanta pressão social para erradicar o preconceito, as pessoas costumam achar mais fácil “fingir” que não são racistas / homofóbicos / xenofóbicos / sexistas etc., do que fazer o trabalho profundo necessário para anular ou compensar situações particularmente destrutivas. Estereótipos que eles podem estar abrigando.
7. Complexo de messias.
   Algumas pessoas pensam que são tão “esclarecidas” que não podem errar. Eles interpretam tudo o que fazem como um esforço para “salvar” os outros – para ajudá-los a “ver a luz”, por assim dizer. Este é realmente um exemplo de desvio espiritual, mais uma manifestação da sombra.

Projeção: Vendo Nossa Escuridão nos  Outros

“Se ao menos tudo fosse tão simples! Se ao menos houvesse pessoas más em algum lugar cometendo insidiosamente atos ruins, e fosse necessário apenas separá-las do resto de nós e destruí-las. Mas a linha que divide o bem e o mal atravessa o coração de todo ser humano. E quem está disposto a destruir um pedaço de seu próprio coração? – Aleksandr Solzhenitsyn

Ver a sombra dentro de nós mesmos é extremamente difícil, por isso raramente é feito – mas somos realmente bons em ver traços indesejáveis das sombras nos outros. Verdade seja dita, nos deleitamos nela. Adoramos destacar qualidades desagradáveis nos outros – de fato, toda a indústria de fofocas de celebridades é construída sobre essa tendência humana fundamental.

Ver nos outros o que não admitimos também está dentro do que Jung chama de “projeção”. Embora nossas mentes conscientes estejam evitando nossas próprias falhas, elas ainda querem lidar com elas em um nível mais profundo, por isso ampliamos essas falhas nos outros. Primeiro rejeitamos, depois projetamos.

Uma maneira de todos nós experimentarmos essa dicotomia de rejeição e projeção, por exemplo, é quando temos dificuldade em admitir que estamos errados. Quando eu tinha sete anos, tive a grande ideia de que eu e meu irmão mais novo iríamos fugir.

Nada era particularmente desagradável em nossas vidas domésticas na época; quando meu irmão perguntou por que estávamos fugindo, eu simplesmente dei de ombros e disse: “Porque todas as crianças fazem isso”. Empacotamos nossa mala azul da Vila Sésamo com todos os itens essenciais: biscoitos, brinquedos e caixas de suco. Depois de tirar a tela da janela do quarto do primeiro andar, jogamos a mala no chão abaixo. Pedi ao meu irmão que desse um pulo primeiro e, com total confiança em mim, ele o fez. Quando ele se agachou atrás da cerca espinhosa logo abaixo da janela, eu balancei minha perna para fora e sentei-me entre a segurança do meu quarto e o ar livre do mundo exterior.

Olhei para os carros que passavam, de repente ciente da fronteira que estava prestes a atravessar. De um lado da janela eu estava seguro; minha mãe sabia onde eu estava e eu estava fazendo tudo o que ela esperava que eu fizesse. Do outro lado da janela, no entanto, as regras estavam sendo quebradas. Se ela soubesse que estávamos saindo sem o conhecimento dela, nossa mãe certamente nos mataria. Esse momento de pânico me inspirou uma súbita necessidade de recuar para a zona de segurança. Liguei para meu irmão, dizendo a ele que havia esquecido algo e que voltaria logo – em vez disso, corri para dizer à minha mãe, que ele estava fugindo. Ela se arrastou para fora, onde o encontrou nos arbustos, ainda me esperando. O olhar de traição contorceu suas feições quando ele ficou boquiaberto, e eu apartei com um olhar presunçoso. Ele estava de castigo, enquanto eu me tornava sua “salvadora”.

Embora seja fácil ver meu comportamento como simplesmente o de uma irmã ruim e malvada (que, confie em mim, eu me assegurei repetidamente que estava sendo), na verdade havia todo um processo psicológico invisível acontecendo sob a superfície.

Assim que percebi que meu irmão e eu estávamos fazendo algo que não era um empreendimento divertido e descarado que eu imaginava e realmente nos colocaria em uma enorme pilha de problemas, tive que criar uma maneira de me proteger das consequências.

Minha identidade de ego de “irmã mais velha” de sete anos não me permitiu admitir que eu estava errada – esse ato colocaria minha condição social em questão para mim (e mais importante, meu irmãozinho subserviente).

Em vez disso, projetei o erro no meu irmão e corri para contar à minha mãe. Suspeito que minha mente inconsciente queria ver as consequências dessa injustiça, a fim de aprender a lição de como evitar os problemas no futuro … talvez eu não quisesse experimentar essas consequências por mim mesma. Ao projetar o comportamento desviante no meu pobre irmãozinho (a quem, asseguro, mimarei até a morte em nossa velhice como penitência), evitei ter que enfrentar o comportamento perigoso em mim. E isso é algo que, à nossa maneira, todos fazemos.

Nesse caso, estar errada foi a coisa que rejeitei em mim mesma. A maioria das pessoas odeia admitir quando está errada, porque isso é acompanhado pelas emoções desconfortáveis ​​de vergonha, culpa e embaraço.. Em vez de confrontar a possibilidade de estar errado, portanto, as pessoas geralmente se esforçam ao máximo para provar a si mesmas e aos outros que estão certas – mesmo que isso signifique machucar outra pessoa.

Infelizmente, nosso impulso de evitar o confronto desagradável com a verdade é tão forte que permanecemos completamente inconscientes do que está acontecendo. A mente ignora e enterra todas as evidências de nossas deficiências para se proteger – isto é, para impedir a experiência da dor – armazenando-a profundamente em nossas mentes inconscientes.

Isso não faz com que esses pensamentos, memórias e emoções desapareçam, mas os coloca em algum lugar em que não precisamos “vê-los”. Nossas mentes conscientes são onde mora a personalidade do nosso ego – o “eu” que anda todos os dias conversando com outras pessoas. Quando você pensa em quem “você” é, essa é a parte de você com quem você costuma se identificar.

No entanto, esse “você” é apenas a parte da sua identidade que é visível para você. Sua consciência é como uma luz, permitindo observar o que está acontecendo dentro de sua mente. Sob essa “luz” consciente, existe um mundo inteiro de “trevas”, contendo aqueles mesmos aspectos de nós mesmos que tentamos ignorar. O ego é apenas a ponta do iceberg flutuando acima do mar, mas a mente inconsciente é a vasta montanha de gelo que espreita sob a superfície.

Esta grande parte, esse volume, consiste em nossos pensamentos, memórias, emoções, impulsos, traços e ações reprimidos. Jung imaginou aquelas peças rejeitadas se unindo para formar uma grande parte invisível de nossa personalidade sob nossa consciência, controlando secretamente grande parte do que dizemos, acreditamos e fazemos. Essa parte secreta da personalidade é o eu da sombra.

Origens da Sombra

Nossa sociedade nos ensina que certos comportamentos, padrões emocionais, desejos sexuais, estilo de vida etc. são inadequados. Essas qualidades “inadequadas” geralmente são aquelas que perturbam o fluxo de uma sociedade em funcionamento – mesmo que essa perturbação signifique desafiar as pessoas a aceitar coisas que as tornam desconfortáveis.

Quem é muito desafiador torna-se pária e todo mundo segue em frente. Agora, nós, humanos, somos criaturas altamente sociais, e a última coisa que queremos é ser excomungado do resto de nossa tribo. Portanto, para evitar ser expulso, fazemos o que for necessário para se encaixar. No início do desenvolvimento infantil, descobrimos onde está a linha entre o que é socialmente “aceitável” e “inaceitável” e gastamos o resto de nossa vida. Vidas tentando seguir.

Quando cruzamos essa linha, como todos costumamos fazer, sofremos a dor da reação da sociedade. As pessoas nos julgam, nos condenam, fofocam sobre nós, e as emoções desagradáveis ​​que acompanham essa experiência podem rapidamente se tornar impressionantes. No entanto, na verdade, não precisamos que as pessoas observem nossos desvios para sofrer por eles. Eventualmente, internalizamos a reação da sociedade tão profundamente que a infligimos a nós mesmos.

A única maneira de escapar dessa dor recorrente e permanente é mascará-la. Entre no ego. Contamos a nós mesmos histórias sobre quem somos, quem não somos e o que nunca faríamos para nos proteger de sofrer as consequências de sermos excluídos. Por fim, acreditamos nessas histórias e, uma vez que desenvolvemos uma crença firme sobre algo, inconscientemente descartamos qualquer informação que contradiga essa crença.

No mundo da psicologia, isso é conhecido como viés de confirmação: os humanos tendem a interpretar e ignorar as informações de maneira a confirmar o que eles já acreditam.

O problema é que literalmente todo mundo possui qualidades que a sociedade considerou indesejáveis. As pessoas ficam aquém das expectativas dos outros, têm um temperamento explosivo, são excessivamente, manipuladoras, etc. O indivíduo ideal em qualquer sociedade é aquele que cumpre padrões impossíveis.

O que ninguém quer admitir para os outros é que todos estamos secretamente deixando de cumprir esses padrões. As mulheres usam maquiagem, os homens usam desodorante Axe, anunciantes usam o Photoshop para “melhorar” celebridades; as pessoas filtram suas personalidades com fotos e atualizações de status nas mídias sociais – tudo para mascarar falhas percebidas e projetar uma imagem de “perfeição”. Jung chamou essas máscaras sociais que todos usamos de ” personas. ”

“Infelizmente, não há dúvida de que o homem é, em geral, menos bom do que imagina ou deseja ser. Todo mundo carrega uma sombra, e quanto menos ela estiver incorporada na vida consciente do indivíduo, mais negra e densa ela é. Se uma inferioridade é consciente, sempre é possível corrigi-la. Além disso, está constantemente em contato com outros interesses, para que seja continuamente sujeito a modificações. Mas se for reprimido e isolado da consciência, nunca será corrigido. ”- Carl Jung, Psicologia e Religião (1938)

Pensamentos e emoções incomuns nos colocam em um risco ainda maior de ser alienado da sociedade.  Ideias que são desafiadoras ou contrárias às normas sociais são consideradas perigosas e devem ser deixadas sem serem expressas se alguém quiser “se encaixar”. Emocionalmente, qualquer humor que não seja feliz, ou pelo menos neutro, é considerado indesejável. Em vez de admitir que estamos passando por uma experiência difícil, deixando os outros desconfortáveis com o conhecimento de que estamos desconfortáveis, dizemos que estamos bem quando realmente não estamos. Ironicamente, essa necessidade de evitar coisas que incomodam a nós e a outros prejudica nossa capacidade de confrontá-los e curá-los ou integrá-los. E se esse fracasso na cura é ruim para nós como indivíduos, os efeitos desse fracasso em escala massiva são catastróficos.

Quando nossas culturas estavam na infância, os humanos do passado, ​​viam suas tendências mais animalescas (assassinato, estupro, guerra etc.) com repulsa e medo. Eles desenvolveram um código moral, geralmente baseado em crenças religiosas, sobre como o ser humano ideal, ou “iluminado”, deveria se comportar. Embora esses ideais fossem inspiradores, dando aos humanos um modelo para o crescimento espiritual, eles eram desafiadores em suas tendências de ir contra aspectos fundamentais da natureza humana.

De muitas maneiras, isso é uma coisa boa, já que uma sociedade que permite estupro, assassinato e violência desenfreada não tende a ser muito boa para se viver. No entanto, nossos códigos morais coletivos ficam aquém porque oferecem apenas ideais. A moral religiosa e secular apenas nos diz quem ser, não como se tornar essa pessoa. Quando as soluções são oferecidas, elas ficam atoladas na prática esotérica que a pessoa comum tem dificuldade em entender – pelo menos não sem anos de orientação e estudo, algo que nem todos nós nos demos ao luxo de experimentar. Afinal, não podemos todos ser monges.

O resultado é que lutamos para mudar de maneira a exigir que suprimamos nossos instintos animais básicos, sem oferecer a eles meios seguros para nos manifestarmos. Em outras palavras, empurramos nossas falhas para o inconsciente, onde podemos ignorá-las e continuar fingindo ser o povo que a sociedade quer que sejamos. Nós fingimos ser iluminados sem realmente fazer o trabalho interior profundo necessário para avançar no processo de desenvolvimento.

Iluminação: a fórmula das sombras

“Até que você conscientize o inconsciente, ele direcionará sua vida e você chamará isso de destino.”- Carl Jung

A solução proposta por Jung para esse cisma, é que o indivíduo se submeta ao “trabalho com a sombra”. O que reprimimos nunca fica reprimido, ele vive no inconsciente – e, apesar do que nossos egos gostariam de acreditar, o inconsciente é quem realmente está executando a apresentação.

“Preencher a mente consciente com concepções ideais é uma característica da teosofia ocidental, mas não o confronto com a sombra e o mundo das trevas. Não se torna iluminado imaginando figuras de luz, mas conscientizando as trevas. ”

— Carl Jung, “The Philosophical Tree,” Alchemical Studies (1945)

O trabalho das sombras, então, é o processo de conscientizar o inconsciente. Ao fazer isso, adquirimos consciência de nossos impulsos inconscientes e podemos então escolher se e como agir sobre eles.

Começamos esse processo quando recuamos de nossos padrões normais de comportamento e observamos o que está acontecendo dentro de nós. A meditação é uma ótima maneira de desenvolver essa capacidade de afastar-se de nós mesmos, com o objetivo de ganhar a capacidade de fazer isso à medida que avançamos em nossas vidas diárias.

O próximo passo é questionar. Quando nós nos observamos reagindo a gatilhos psicológicos ou eventos que provocam uma reação instantânea e descontrolada de nós, devemos aprender a fazer uma pausa e nos perguntar: “Por que estou reagindo dessa maneira?

” Isso nos ensina a retroceder através de nossas emoções a nossas memórias, que mantêm as origens de nossa programação emocional. Identificar gatilhos pode ser um processo difícil devido ao nosso desejo natural de evitar o reconhecimento da sombra.

Nossa tendência é justificar nossas ações após o fato, quando realmente a melhor coisa que podemos fazer é evitar agir de maneira reativa ou inconsciente em primeiro lugar. Cultivar a consciência da sombra é o primeiro passo para identificar nossos gatilhos – mas antes que possamos fazer isso, precisamos primeiro superar nosso medo instintivo de nossas sombras.

Talvez o maior problema que as pessoas enfrentam quando confrontadas com a sombra seja a pergunta: “Sou uma pessoa má? ” Reconhecer a sombra significa reconhecer que contemos trevas, uma capacidade de malevolência.

Como Jung escreveu em Psicologia do inconsciente:

“É um pensamento assustador que o homem também tenha um lado sombrio, consistindo não apenas em pequenas falhas e fraquezas, mas em um dinamismo positivamente demoníaco. O indivíduo raramente sabe alguma coisa disso; para ele, como indivíduo, é incrível que ele jamais vá além de si mesmo. Mas deixe essas criaturas inofensivas formarem uma massa, e surge um monstro furioso; e cada indivíduo é apenas uma célula minúscula no corpo do monstro, de modo que, para o bem ou para o mal, ele deve acompanhá-lo em seus tumultos sangrentos e até ajudá-lo ao máximo. Tendo uma suspeita sombria dessas possibilidades sombrias, o homem fecha os olhos para o lado sombrio da natureza humana. ”

Jung indica que, sob certas circunstâncias, todos os seres humanos têm a capacidade de fazer coisas horríveis e brutais. E, paradoxalmente, familiarizar-nos com essas potencialidades sombrias e aceitá-las como parte de nós talvez seja a melhor maneira de garantir que elas nunca sejam atualizadas. Mas, novamente, é profundamente difícil fazer isso, principalmente porque não queremos desesperadamente pensar em nós mesmos como pessoas “más”.

Então, pensamentos tabus, ações ofensivas e a capacidade de cometer atrocidades fazem de você uma pessoa ruim? Não, não necessariamente. Certamente, todo mundo tem uma definição diferente de como as pessoas “boas” e “más” agem – e essas definições morais são, de certa forma, irredutivelmente subjetivas e arbitrárias – mas quando se trata do consenso geral de “bondade”, você pode cometer erros. e magoar os outros sem ter consciência do que você está fazendo e ainda ser uma boa pessoa.

Além disso, uma vez que você reconheça o enorme potencial de luz e escuridão dentro de cada ser humano, a dicotomia entre pessoas “boas” e pessoas “más” começa a parecer redutora e enganosa. Acima de tudo, você é humano e, como tal, complexo demais para ser categorizado de maneira ordenada.

No entanto, a idéia de ser uma boa pessoa não deixa de ter mérito, e a maioria de nós entende intuitivamente que é uma boa idéia avançar na direção de uma maior autoconsciência, autodomínio e compaixão.

Fazer um trabalho sombrio difícil – reconhecer e corrigir nossos padrões destrutivos inconscientes – é um aspecto crucial para se tornar uma pessoa melhor.

Depois de identificarmos as fontes originais de nossos gatilhos psicológicos (por exemplo, medo reprimido, dor, agressão etc.), só então podemos começar a curar e integrar essas partes feridas de nós mesmos. Integração, na definição de Jung, significa que deixamos de rejeitar partes de nossas personalidades e encontramos maneiras de trazê-las adiante para nossas vidas cotidianas.

Aceitamos nossas sombras e procuramos desvendar a sabedoria que elas contêm. O medo se torna uma oportunidade de coragem. A dor é um catalisador de força e resiliência. A agressão é transmutada em uma paixão guerreira. Essa sabedoria informa nossas ações, nossas decisões e nossas interações com os outros. Entendemos como os outros se sentem e respondem a eles com compaixão, sabendo que estão sendo desencadeados.

Um aspecto da integração da sombra é curar nossas feridas psicológicas desde a infância e além. Ao iniciarmos este trabalho, começamos a entender que grande parte de nossa sombra é o resultado de sermos machucados e tentarmos nos proteger de reexperimentar essa ferida. Podemos aceitar o que aconteceu conosco, reconhecer que não merecemos a mágoa e que essas coisas não foram nossa culpa e recuperar as peças perdidas para voltar à totalidade. (Para traumas especialmente profundos, é aconselhável trabalhar com um psicólogo treinado sobre essas questões.)

Esse é um processo muito intenso e envolvente, e merece outro artigo a ser abordado, mas aqueles que desejam saber mais podem encontrar uma infinidade de informações sobre o assunto em livros, vídeos, artigos e grupos de auto aperfeiçoamento. Infelizmente, muitas filosofias insistem que as pessoas podem se tornar iluminadas sem fazer esse trabalho interior profundo. A solução proposta dentro dessas filosofias parece ser ignorar ativamente os impulsos inconscientes, em vez de procurá-los e entendê-los. Não tentando apontar o dedo, mas muitas dessas filosofias vêm de ideias mais recentes (* tosse, tosse *, idade), que muitas vezes interpretam mal os ensinamentos antigos para se ajustarem ao desejo moderno de conveniência e conforto.

Eu adoraria escrever esses ensinamentos um novo em outro artigo, mas, por enquanto, é bom ter cuidado com qualquer um que insiste em que você pode alcançar a iluminação sem trabalhar nas partes de si que são bagunçadas e dolorosas. Por fim, você terá que usar sua própria capacidade de discrição para decidir o que mais ressoa com você – mas não se surpreenda ao se deparar com uma crise se optar por seguir o caminho da prevenção.

Como Jung ressalta, não podemos corrigir comportamentos indesejáveis até que lidemos com eles de frente. O “eu” das sombras age como uma criança desobediente até que todos os aspectos da personalidade sejam reconhecidos e integrados.

Enquanto muitas filosofias espirituais frequentemente denunciam a sombra como algo a ser superado e transcendido, Jung insiste que o verdadeiro objetivo não é derrotar o eu da sombra, mas incorporá-lo ao restante da personalidade. É somente através dessa fusão, que a verdadeira totalidade pode ser alcançada e, quando ela ocorre, é a iluminação.

O modelo Junguiano da psique. Aqui a sombra é chamada de “escuridão”(shade)

“Se você imagina alguém que é corajoso o suficiente para retirar todas as suas projeções, consegue um indivíduo consciente de uma sombra bastante espessa. Um homem assim enfrentou novos problemas e conflitos. Ele se tornou um problema sério para si mesmo, pois agora é incapaz de dizer que eles fazem isso ou aquilo, eles estão errados e devem ser combatidos …

Esse homem sabe que tudo o que está errado no mundo está em si mesmo, e se ele apenas aprende a lidar com sua própria sombra, ele fez algo real pelo mundo. Ele conseguiu assumir pelo menos uma parte infinitesimal dos gigantescos problemas sociais não resolvidos de nossos dias. ”- Carl Jung, Psicologia e Religião (1938)

Embora o trabalho com as sombras seja uma maneira gratificante de cultivar uma compreensão profunda e íntima de nós mesmos e, assim, evoluir como indivíduos, a verdade é que o mundo precisa de nós para embarcarmos nessa jornada mais cedo ou mais tarde. A sombra coletiva abriga os impulsos mais básicos da sociedade: os de ganância, ódio e violência. Se uma pessoa agindo com base nesses impulsos pode causar muito dano a outras pessoas, o que acontece quando agimos sobre elas como um coletivo?

Podemos ver a resposta se manifestar em nosso mundo hoje. A ganância irrestrita leva a um impulso sem parar para aumentar os lucros, o que afeta a Terra à medida que alteramos os ecossistemas e os padrões climáticos para esgotar os recursos naturais. A violência regional aumenta nas áreas afetadas pela fome, seca e desastres climáticos criados por práticas irresponsáveis ​​de consumo, superpopulação e industrialização.

Os pobres ficam mais pobres à medida que os interesses corporativos influenciam a opinião pública para formar políticas que beneficiem os ricos às custas de todos os outros – especialmente daqueles que são mais desfavorecidos. Nós odiamos e tememos o que não entendemos, levando-nos a perseguir a violência contra as pessoas em vez de buscar soluções diplomáticas entre si.

Projetamos nossas piores qualidades em nossos inimigos para justificar a violência contra eles. Acumulamos recursos, ignoramos o sofrimento dos outros e continuamos os padrões de comportamento que poluem o mundo que todos chamamos de lar. Esses comportamentos não são exclusivos do mundo ocidental, do Oriente Médio, da América do Sul, da África ou de qualquer região ou povo. Todos fazemos isso participando das entidades diretamente envolvidas nos conflitos ou permitindo que continuem com nossa própria inação.

Embora esses problemas em grande escala possam parecer impossíveis para qualquer pessoa influenciar, cada um de nós tem mais poder neste jogo do que imaginamos. Apesar de toda a nossa discussão sobre o poder abstrato das sociedades, elas ainda são compostas por pessoas individuais. Quando duas pessoas se conectam, elas formam um relacionamento.

Um grupo de relacionamentos forma uma comunidade, e o lugar onde as comunidades se cruzam é ​​o que conhecemos como sociedade. Cada um de nós é responsável por formar os códigos sociais de nossas comunidades. O racismo, por exemplo, é um grande problema nos Estados Unidos no momento atual e os americanos estão lutando para encontrar uma maneira de corrigir esse preconceito e a desigualdade que ele cria.

Enquanto anteriormente o racismo era uma maneira de estruturar a sociedade americana, os americanos modernos decidiram que essa hierarquia racial não é mais apropriada. Então, agora, quando as pessoas chamam e denunciam o racismo em suas comunidades, elas estabelecem que o racismo não é uma parte aceitável do código social.

Por outro lado, pessoas que praticam racismo estabelecem que é apropriado, e pessoas que ignoram o racismo o habilitam. Todos os dias você está construindo a cultura da sua comunidade. Quando você sorri para estranhos, promove uma cultura de bondade e conexão.

Se você evita fazer contato visual ou fala friamente com outras pessoas, constrói uma comunidade baseada na desconfiança e na animosidade. Nossas ações se estendem muito além de nós mesmos – elas têm um efeito cascata na sociedade como um todo. Considere cidades como Nova York que têm uma reputação de serem “rudes”. Uma cidade pode realmente ser rude? Não, claro que não – mas todas as pessoas que vivem lá podem.

Comunidades hostis não são hostis por causa de apenas uma ou duas pessoas, mas porque a maioria das pessoas age dessa maneira. Quando você tem um grande grupo de pessoas que vivem próximas, projetando e agindo com seus impulsos inconscientes, o resultado é uma cultura tóxica.

As pessoas que se machucam deixam de confiar umas nas outras e, sem confiança, as comunidades desmoronam e os indivíduos ficam isolados. No entanto, essa onda pode ser combatida com um esforço consciente de gerar confiança, conexão e bondade.

Essas conexões reconstroem comunidades fragmentadas, ajudando-nos a superar nosso isolamento e explorar uma mentalidade coletiva ou comunitária. Quando isso acontece, paramos de pensar egoisticamente e começamos a pensar de forma empática e cooperativa. À medida que comunidades amorosas e saudáveis se conectam, elas trabalham juntas para criar políticas públicas que beneficiem mais pessoas, estender a ajuda a quem precisa e trabalhar para preservar o mundo natural em que habitam.

E isso tudo começa com você.

Quando você trabalha para curar e integrar sua sombra, descobre que para de viver de maneira tão reativa e inconsciente, prejudicando menos os outros. Você constrói confiança em seus relacionamentos, e as pessoas cujas vidas tocam se abrem para os outros, construindo relacionamentos ainda mais saudáveis.

Até mesmo atos aleatórios de bondade com estranhos aumentarão a probabilidade de serem gentis com estranhos, o que aliviará o clima de uma comunidade em geral.

Você mantém dentro de você o poder de catalisar uma onda que vibrará pela vida das pessoas ao seu redor. O mundo precisa desesperadamente de mais bondade, mais confiança e mais cooperação para curar divisões, abordar questões globais urgentes e evitar catástrofes que poderiam levar à extinção da humanidade e de muitas outras espécies.

Fazer um trabalho interno profundo pode parecer um processo de auto absorção, mas você descobrirá que, na essência, ele realmente se torna muito mais do que apenas você.

Save your shadow self, save the world.