O perigo da projeção psicológica

“A triste verdade é que a vida real do homem consiste em um complexo de opostos inexoráveis ​​- dia e noite, nascimento e morte, felicidade e miséria, bem e mal. Não temos certeza de que um prevalecerá sobre o outro, que o bem vencerá o mal ou a alegria derrotará a dor. A vida é um campo de batalha. Sempre foi e sempre será.” (Carl Jung, Aproximando-se do inconsciente)

Das muitas metáforas usadas para descrever uma vida em processo, a metáfora de uma batalha é uma das mais apropriadas. Nesta batalha, nosso próprio eu é nosso maior aliado e nosso maior oponente, com uma tensão dinâmica existente entre os elementos de nossa personalidade que nos levam adiante para o crescimento pessoal e aqueles que nos impedem. Cada pessoa também deve enfrentar o potencial do bem e do mal que está dentro. Se nossas forças e capacidade para o bem obtêm o controle, ou nossa fraqueza e capacidade para o mal, é muito um produto dessa batalha travada dentro de nós mesmos.

Muitas pessoas, no entanto, se preparam para a derrota, pois não estão dispostas a reconhecer o lado destrutivo de seu ser. Utilizando vários mecanismos de defesa psicológica, essas pessoas fazem o possível para permanecer ignorantes de seus defeitos e fraquezas. Ao fazê-lo, esses elementos de sua personalidade são relegados ao seu inconsciente e compõem o reino da psique que Jung chamou de sombra.

A sombra exerce uma influência ativa sobre nossa personalidade e afeta nosso comportamento de inúmeras maneiras imprevistas. Quando nos comportamos de uma maneira que é um produto de nossa sombra, talvez tratemos mal alguém ou participemos de um comportamento autodestrutivo, em vez de assumirmos a responsabilidade por essas ações, a maioria das pessoas utiliza o fenômeno psicológico conhecido como projeção para evitar enfrentar a sombra deles. Neste vídeo, exploraremos o fenômeno da projeção, observando os perigos que isso representa para o bem-estar do indivíduo e da sociedade em geral.

A projeção ocorre quando atribuímos um elemento de nossa personalidade, que reside em nosso inconsciente, a outra pessoa ou grupo. Podemos projetar características tanto negativas quanto positivas; no entanto, há uma tendência maior de projetar a primeira e não a segunda. Sigmund Freud, que popularizou o termo em meados da década de 1890, acreditava que a projeção era um mecanismo de defesa usado para evitar a ansiedade provocada quando alguém é forçado a enfrentar seus defeitos, fraquezas e tendências destrutivas. A visão de Jung sobre a projeção era semelhante à de Freud e, como Jung explica em Arcaic. Man:

“A projeção é um dos fenômenos psíquicos mais comuns … Tudo o que é inconsciente em nós mesmos, descobrimos em nosso próximo e o tratamos de acordo.” (Carl Jung, homem arcaico)

Jung, no entanto, enfatizou que a projeção era um componente inevitável e necessário em nosso desenvolvimento psicológico, pois é um dos principais meios pelos quais podemos obter uma consciência dos elementos que residem em nosso inconsciente. Depois de projetar um elemento do nosso inconsciente, a coisa saudável a fazer é reconhecer a origem subjetiva da projeção, retirá-la do mundo externo e integrar esse elemento da nossa personalidade na consciência. Somente retirando nossas projeções e tomando consciência das falhas que anteriormente projetávamos sobre os outros, podemos esperar tomar medidas corretivas. Esse processo de retirada e integração é uma tarefa difícil, pois é preciso coragem para enfrentar as fraquezas e qualidades sombrias. Embora difícil, essa tarefa é crucial na batalha da vida, pois o fracasso em enfrentar a sombra deixa esses elementos livres para crescer em escopo e influência. Como Jung explica:

“Quando alguém tenta desesperadamente ser bom, maravilhoso e perfeito, então tanto mais a sombra desenvolve uma vontade definida de ser negra, má e destrutiva. As pessoas não podem ver isso; eles estão sempre se esforçando para serem maravilhosos, e então descobrem que coisas terríveis e destrutivas acontecem que não podem entender, ou negam que tais fatos tenham algo a ver com eles ou, se os admitem, os levam a aflições naturais, ou eles tentam minimizá-los e mudar a responsabilidade para outro lugar. O fato é que, se alguém tenta além da capacidade de ser perfeito, a sombra desce ao inferno e se torna o diabo. ” (Carl Jung, Visions: Notas do seminário realizado em 1930-1934)

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Aqueles que confiam demais na projeção para protegê-los de suas sombras, que nunca se esforçam para questionar se a imagem que possuem de si mesmos é talvez perfeita demais, passam a vida eternamente precisando de bodes expiatórios ou pessoas a quem culpar todos os seus problemas. Muitas vezes, um amigo ou membro da família é escolhido como bode expiatório, mas o problema com essa escolha é que ela causa danos irreparáveis ​​e, em muitos casos, força o fim do relacionamento.

Depois de afastar o bode expiatório, geralmente é descoberto que os problemas persistem. Isso estimula alguns a olhar para dentro e enfrentar os elementos de sua personalidade que há muito tentam negar. Mas, em vez de participar dessa reflexão interna, a maioria das pessoas apenas procura outro bode expiatório. Nesse processo, é frequentemente descoberto que a forma mais eficaz de bode expiatório não é um indivíduo em particular, mas grupos inteiros de pessoas

Essa tendência de ocorrer bodes expiatórios em nível coletivo pode ter consequências perigosas para uma sociedade. Aqueles que não querem, ou são incapazes de enfrentar suas sombras, são presas fáceis de movimentos coletivistas que têm bodes expiatórios prontos na forma de oponentes políticos, membros de diferentes grupos étnicos ou classes socioeconômicas.

O bode expiatório no nível dos coletivos, ou em outras palavras, projetando nossos problemas para grupos de pessoas que diferem de nós, mostra-se atraente por várias razões. Isso nos permite evitar os danos aos nossos relacionamentos pessoais que ocorrem quando usamos alguém próximo a nós como bode expiatório. Além disso, dado que nossas interações com membros do grupo bode expiatório são geralmente limitadas, não corremos o risco de despertar para a percepção de que essas pessoas não são tão parecidas com a imagem distorcida delas que temos em nossa psique.

O bode expiatório no nível do grupo é facilitado pelo fato de que os integrantes do bode expiatório, sendo compostos por indivíduos com suas próprias fraquezas e falhas, podem de fato se comportar de maneira a fornecer razões legítimas de indignação. Ou como Jung colocou:  “Não que esses outros sejam totalmente sem culpa, pois mesmo a pior projeção é pelo menos pendurada em um gancho, talvez muito pequena, mas ainda assim, um gancho oferecido pela outra pessoa.” (Carl Jung, Sobre Energia Psíquica)

Mas, como Jung reconheceu, há uma tendência dentro dos movimentos coletivistas de pegar esse pequeno gancho oferecido pelos oponentes e de agarrar-se a praticamente tudo o que há de errado consigo mesmo e com o mundo. Quando lançamos um grupo de pessoas nessa luz negativa, vendo-as como a principal fonte de tudo o que aflige uma sociedade, torna-se possível justificar perseguição, violência e talvez até extermínio do grupo em questão. A projeção no nível do coletivo se torna ainda mais perigosa, uma vez que aqueles em posições de poder podem desviar a atenção de suas próprias atividades e os danos que podem estar causando, usando propaganda, bandeiras falsas e outras técnicas de manipulação, a fim de culpar bodes expiatórios prontos.

Devido às terríveis consequências que podem surgir no nível do indivíduo e da sociedade, quando deixamos de reconhecer, nas palavras de Aleksandr Solzhenitsyn, que “a linha que divide o bem e o mal corta o coração de todo ser humano” (Aleksandr Solzhenitsyn), é da maior importância que nos esforcemos para reconhecer nossas qualidades sombrias e integrá-las à nossa consciência.

Somente então estaremos em uma posição adequada para avaliar as verdadeiras fontes do mal neste mundo. Por outro lado, se não reconhecermos a origem subjetiva de nossas projeções, não apenas o nosso próprio bem-estar sofrerá, como também contribuiremos em escala global para muitos conflitos desnecessários. Jung chegou ao ponto de sugerir que, se a projeção psicológica em nível coletivo se tornasse muito difundida, a guerra seria o resultado provável. Pois ele acreditava que o maior perigo para a civilização humana residia não nas armas que temos à nossa disposição, mas na incapacidade de entender a nós mesmos.

Pois é essa ignorância e o fracasso em enfrentar nossas próprias fraquezas e destrutividade que fazem com que o que deveria ser uma batalha interna se manifeste no mundo externo.”.

Pessoas modernas … ignoram o que realmente são. Simplesmente esquecemos o que realmente é um ser humano, por isso temos homens como Nietzsche e Freud e Adler, que nos dizem o que somos, sem piedade. Temos que descobrir nossa sombra. Caso contrário, somos levados a uma guerra mundial para ver quais animais somos. ” (Carl Jung, Visions: Notas do seminário realizado em 1930-1934)